ব্যাপটিস্টদের দুটি বিধান: বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ

“অতএব তোমরা যাও এবং সকল জাতিকে শিষ্য কর, পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও।”
মথি ২৮:১৯

“প্রভু যীশু যে রাতে বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়েছিলেন, সেই রাতে রুটি নিলেন; আর ধন্যবাদ দিয়ে তা ভাঙলেন এবং বললেন, গ্রহণ কর, খাও; এটি আমার দেহ, যা তোমাদের জন্য ভাঙা হয়েছে; আমার স্মরণে এটি কর। একইভাবে ভোজের পর তিনি পানপাত্রও নিলেন এবং বললেন, এই পানপাত্র আমার রক্তে নতুন নিয়ম; যতবার তোমরা এটি পান করবে, আমার স্মরণে তা করবে।”
১ করিন্থীয় ১১:২৩-২৫

বিভিন্ন সম্প্রদায়ের খ্রিস্টীয় বিশ্বাসীরা কোনো না কোনোভাবে বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজকে অতি মূল্যবান মনে করেন। বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ সম্পর্কে ব্যাপটিস্টদের বিশ্বাস অন্য অনেক সম্প্রদায়ের বিশ্বাস থেকে ভিন্ন।

এই পার্থক্যগুলোই ব্যাপটিস্ট বিশ্বাস ও অনুশীলনের স্বতন্ত্র সমন্বয়ের কিছু উপাদান।

বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ প্রতীক

ব্যাপটিস্টরা বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজের কথা বলতে সাধারণত “স্যাক্রামেন্ট” শব্দটির পরিবর্তে “বিধান” শব্দটি ব্যবহার করেন। এমনকি “স্যাক্রামেন্ট” শব্দটি ব্যবহার করা হলেও, এর দ্বারা কখনোই বোঝানো হয় না যে এই দুইটির কোনোটি একজন ব্যক্তির পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয়।

ব্যাপটিস্টরা ধারাবাহিকভাবে ঘোষণা করেন যে বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ প্রতীক এবং পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় নয়। তবুও এগুলো ব্যাপটিস্ট অনুশীলন ও উপাসনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ প্রতীকী হওয়ায় সঠিক প্রতীকগুলোর ব্যবহার গুরুত্বপূর্ণ। বাপ্তিস্ম যীশুর মৃত্যু, সমাধিস্থ হওয়া এবং পুনরুত্থানের প্রতীক—যা আমাদের পরিত্রাণ সম্ভব করেছে। বাপ্তিস্ম আরও প্রতীকীভাবে প্রকাশ করে যে একজন ব্যক্তি খ্রিস্টে বিশ্বাসের মাধ্যমে মৃত্যু থেকে জীবনে প্রবেশ করেছে এবং খ্রিস্টের মৃত্যু ও পুনরুত্থানের সঙ্গে নিজেকে একীভূত করেছে (রোমীয় ৬:৩-৫; কলসীয় ২:১২)।

কেবল একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ দেহ পানিতে নিমজ্জিত করাই এই মৃত্যু, সমাধিস্থ হওয়া ও পুনরুত্থানকে যথাযথভাবে প্রতীকী করে।

একইভাবে, প্রভুর ভোজে সঠিক উপাদান ব্যবহার করা এবং সেগুলোকে বাইবেলীয়ভাবে বোঝা গুরুত্বপূর্ণ। যীশু তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে শেষ ভোজের সময় ইহুদিদের নিস্তারপর্বের অংশ হিসেবে প্রভুর ভোজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (মথি ২৬:২৬-৩০; মার্ক ১৪:২২-২৬; লূক ২২:১৪-২০)। খামিরবিহীন রুটি এবং দ্রাক্ষালতার ফল সেই ভোজের অংশ ছিল। যীশু নির্দেশ করেছিলেন যে রুটি তাঁর দেহের প্রতীক এবং দ্রাক্ষালতার ফল তাঁর রক্তের প্রতীক। খামিরবিহীন রুটি খ্রিস্টের পবিত্রতার প্রতীক, কারণ তিনি নিষ্পাপ ছিলেন (ইব্রীয় ৪:১৫); তাই তাঁর দেহ আমাদের পাপের জন্য নির্দোষ বলি ছিল। চূর্ণ করা আঙুরের রস খ্রিস্ট আমাদের জন্য যে রক্ত ঝরিয়েছিলেন তার প্রতীক।

রুটি ও পানপাত্র গ্রহণ করার সময় খ্রিস্টের শিষ্যরা কালভেরির ক্রুশে তাঁর বলিদান স্মরণ করবে—যেখানে তিনি আমাদের পাপের জন্য তাঁর দেহ দিয়েছিলেন এবং তাঁর রক্ত ঝরিয়েছিলেন। ব্যাপটিস্টরা বিশ্বাস করেন যে বাইবেল শিক্ষা দেয়, প্রভুর ভোজে ব্যবহৃত উপাদানগুলো আক্ষরিক অর্থে খ্রিস্টের দেহ ও রক্ত নয়।

এগুলো তাঁর দেহ ও রক্তের প্রতীক। রুটি খাওয়া ও পানপাত্র থেকে পান করার সময় একজন ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে খ্রিস্টের মাংস ও রক্ত গ্রহণ করে না। বরং এটি খ্রিস্টের একটি আদেশ পালন করার এবং আমাদের জন্য তাঁর বলিদান, আমাদের সঙ্গে তাঁর উপস্থিতি এবং তাঁর নিশ্চিত পুনরাগমন স্মরণ করার সুযোগ (১ করিন্থীয় ১১:২৪-২৮)।

বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ কেবল প্রতীকী নয়

প্রভুর ভোজ ও বাপ্তিস্ম প্রতীকী—এ কথা বিশ্বাস করার অর্থ এই নয় যে ব্যাপটিস্টরা মনে করেন এগুলো গুরুত্বহীন। ব্যাপটিস্টরা বিশ্বাস করেন যে এই দুইটিই অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।

এগুলো তাদের ঐশ্বরিক উৎসের কারণে গুরুত্বপূর্ণ। এগুলো মানুষের সৃষ্টি নয়; বরং ঈশ্বর দিয়েছেন, যাতে আমরা সুসমাচার ঘোষণা ও ভাগ করে নিতে সাহায্য পাই (১ করিন্থীয় ১১:২৬) এবং খ্রিস্টীয় জীবন যাপন করতে অনুপ্রাণিত হই (১ করিন্থীয় ১০:১৬-৩৩; ১১:২৯)।

বাপ্তিস্মের কাজটি যে ব্যক্তিকে বাপ্তিস্ম দেওয়া হচ্ছে তাকে প্রকাশ্যে সাক্ষ্য দেওয়ার সুযোগ দেয় যে সে যীশুকে প্রভু ও ত্রাণকর্তা হিসেবে বিশ্বাস করেছে এবং পাপের ক্ষমা লাভ করেছে। যিনি বাপ্তিস্ম দিচ্ছেন তিনি এই অভিজ্ঞতাকে পরিত্রাণের প্রকৃতি ও বাপ্তিস্মের অর্থ ব্যাখ্যা করার সুযোগ হিসেবে ব্যবহার করতে পারেন।

প্রভুর ভোজ সুসমাচার প্রচার ও খ্রিস্টীয় বৃদ্ধির উভয়েরই সুযোগ প্রদান করে। এই ভোজ হৃদয়স্পর্শীভাবে ঈশ্বরের সেই প্রেমকে তুলে ধরে, যা যীশুকে পাপের জন্য নিজেকে বলি হিসেবে দিতে পরিচালিত করেছিল। বিশ্বাসীদের জন্য প্রভুর ভোজ প্রভুর সঙ্গে বিশেষ সহভাগিতার সময় প্রদান করে; তাঁর সেই বলিদানের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশের সময়, যার দ্বারা আমরা আমাদের পাপের ক্ষমা পেতে পারি। তাই প্রভুর ভোজকে কমিউনিয়ন বা সহভাগিতার ভোজও বলা হয়।

বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ অন্যান্য ব্যাপটিস্ট বিশ্বাসের সঙ্গে সম্পর্কিত

বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ সম্পর্কে ব্যাপটিস্ট বিশ্বাসগুলো আলাদা হয়ে দাঁড়িয়ে নেই। এগুলো পরস্পরের সঙ্গে এবং অন্যান্য প্রিয় ব্যাপটিস্ট মতবাদের সঙ্গেও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ পরস্পর সম্পর্কিত। ব্যাপটিস্টরা বিশ্বাস করেন যে কেবল যারা পুনর্জাত হয়েছে এবং বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছে তাদেরই প্রভুর ভোজে অংশ নেওয়া উচিত।

ব্যাপটিস্টরা তাদের বিশ্বাস বাইবেলের ওপর ভিত্তি করেন, যার মধ্যে বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ সম্পর্কিত বিশ্বাসও অন্তর্ভুক্ত। বাইবেল লিপিবদ্ধ করে যে নতুন নিয়মের গির্জাগুলো বাপ্তিস্ম এবং তারপর প্রভুর ভোজ পালন করত, এই ক্রমে এবং প্রতীকীভাবে। এই গির্জাগুলো এমন ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত ছিল যারা পরিত্রাণ লাভ করেছিল এবং বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল। ব্যাপটিস্টরা বিশ্বাস করেন যে আজও একই ধারা অনুসরণ করা উচিত।

খ্রিস্টের প্রভুত্বে বিশ্বাস করে ব্যাপটিস্টরা বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ সম্পর্কে তাদের বিশ্বাস যীশুর শিক্ষার ওপর ভিত্তি করেন। ব্যাপটিস্টরা এগুলোর কথা বলতে প্রায়ই “বিধান” শব্দটি ব্যবহার করেন, কারণ যীশু নিজেই এগুলো পালন করতে আদেশ দিয়েছিলেন (মথি ২৮:১৯; লূক ২২:১৯; ১ করিন্থীয় ১১:২৪-২৫)।

ব্যাপটিস্টরা জোর দিয়ে বলেন যে পরিত্রাণ কেবল খ্রিস্টে বিশ্বাসের মাধ্যমে ঈশ্বরের অনুগ্রহে, কাজ বা ধর্মীয় আচার দ্বারা নয় (ইফিষীয় ২:৮-৯)। তাই ব্যাপটিস্টরা বলেন যে বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজ অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ হলেও পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় নয়।

বাইবেল যেহেতু নির্দেশ করে যে খ্রিস্টে সব বিশ্বাসীই যাজক (১ পিতর ২:৫; প্রকাশিত বাক্য ৫:১০), তাই বাপ্তিস্ম বা প্রভুর ভোজ পরিচালনার জন্য আলাদা কোনো যাজকশ্রেণির প্রয়োজন নেই। সাধারণত গির্জার পালক বাপ্তিস্ম দেন এবং প্রভুর ভোজ পরিচালনা করেন, কিন্তু গির্জা কর্তৃক মনোনীত যেকোনো সদস্যও তা করতে পারেন। প্রভুর ভোজে কেবল যিনি পরিচালনা করেন তিনিই নন, প্রত্যেক বিশ্বাসী-যাজকই রুটি ও পানপাত্র গ্রহণ করবে।

আত্মিক স্বাধীনতা বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজের সঙ্গে এই অর্থে সম্পর্কিত যে একজন ব্যক্তির উভয়টিতে অংশগ্রহণ স্বেচ্ছায় হওয়া উচিত, কখনো জোর করে নয়। ব্যাপটিস্টরা ধারাবাহিকভাবে ধর্মীয় স্বাধীনতার পক্ষে কথা বলেছেন এবং জোর দিয়েছেন যে কাউকে বাপ্তিস্ম বা প্রভুর ভোজের মতো কোনো ধর্মীয় কাজে অংশ নিতে বাধ্য করা উচিত নয়।

খ্রিস্টের প্রভুত্বের অধীনে মণ্ডলীভিত্তিক গির্জা-শাসন এবং গির্জার স্বায়ত্তশাসন এই দুই বিধানের সঙ্গে সম্পর্কিত। বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে প্রতিটি ব্যাপটিস্ট গির্জার অধিকার আছে কখন ও কোথায় বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠিত হবে তা নির্ধারণ করার। প্রভুর ভোজের ক্ষেত্রে প্রতিটি মণ্ডলী নির্ধারণ করে কে পরিচালনা করবে, কত ঘন ঘন ভোজ অনুষ্ঠিত হবে এবং কাদের অংশগ্রহণের আমন্ত্রণ জানানো হবে। শেষ বিষয়টির ক্ষেত্রে কিছু গির্জা প্রভুর ভোজকে কেবল নিজেদের সদস্যদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে; অনেক গির্জা “সমজাতীয় বিশ্বাস ও শৃঙ্খলা” অনুসরণকারী অন্য গির্জার সদস্যদের অংশগ্রহণের আমন্ত্রণ জানায়; কিছু গির্জা সব বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত বিশ্বাসীকে অন্তর্ভুক্ত করে; আর অল্প কয়েকটি গির্জা যারা খ্রিস্টকে প্রভু ও ত্রাণকর্তা হিসেবে বিশ্বাসের ঘোষণা দেয় তাদের সবার জন্য প্রভুর ভোজ উন্মুক্ত রাখে।

উপসংহার

ব্যাপটিস্টরা বিশ্বাস করেন যে যীশু গির্জাকে পালন করার জন্য দুটি বিধান দিয়েছেন: বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর ভোজ।

এই দুইটিই প্রতীকী এবং অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ প্রতিটি ঈশ্বরের অনুগ্রহ ও পরিত্রাণের খ্রিস্টীয় বার্তার প্রতীক এবং অন্যান্য প্রধান ব্যাপটিস্ট মতবাদের সঙ্গে সম্পর্কিত।

“আমরা বিশ্বাস করি যে খ্রিস্ট তাঁর গির্জার পালন করার জন্য দুটি স্যাক্রামেন্ট রেখে গেছেন—বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর ভোজ; এবং বাপ্তিস্মের জন্য শাস্ত্রসম্মত যোগ্যতা হলো অনুতাপ ও বিশ্বাস; এবং এটি যথাযথভাবে কেবল নিমজ্জনের মাধ্যমে পরিচালিত হয়; এবং বাপ্তিস্ম প্রভুর ভোজের পূর্বশর্ত।”
বিশ্বাসের প্রবন্ধসমূহের ৮ নম্বর প্রবন্ধ
ইউনিয়ন ব্যাপটিস্ট অ্যাসোসিয়েশন, ১৮৪০