বাইবেলের কর্তৃত্ব

“সমস্ত শাস্ত্রই ঈশ্বর-নিঃশ্বাসিত এবং শিক্ষা দেওয়া,
তিরস্কার করা, সংশোধন করা ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী,
যাতে ঈশ্বরের মানুষ প্রত্যেক সৎকর্মের জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত হতে পারে।”
২ তীমথিয় ৩:১৬-১৭ (NIV)

ব্যাপ্টিস্টরা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে জোর দিয়ে বলে এসেছে যে খ্রিস্টীয় বিশ্বাস ও অনুশীলনের জন্য বাইবেলই একমাত্র চূড়ান্ত লিখিত কর্তৃত্ব। যারা এর বিপরীত দাবি করেছে—পোপ, রাজা, বিশপ, পাস্টর ও শিক্ষকসহ—ব্যাপ্টিস্টরা তাদের প্রতিরোধ করেছে। বাইবেলের কর্তৃত্বের প্রতি এই অঙ্গীকারের কারণে ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ উভয় শক্তিই ব্যাপ্টিস্টদের নির্যাতন করেছে।

ব্যাপ্টিস্টরা বাইবেলকে কর্তৃত্বপূর্ণ মনে করে

মূলত, ব্যাপ্টিস্টরা বাইবেলের স্বভাবের কারণেই বিশ্বাস ও অনুশীলনের জন্য তাকে কর্তৃত্বপূর্ণ বলে গণ্য করেছে। ব্যাপ্টিস্টরা জোর দিয়ে বলেছে যে বাইবেলের ঐশ্বরিক স্বভাবই তার কর্তৃত্বের ভিত্তি। অন্য কোনো রচনার সঙ্গে বাইবেলের তুলনা হয় না। সমস্ত রচনার মধ্যে বাইবেল স্বতন্ত্র, কারণ এটি অনন্যভাবে ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে এবং ঈশ্বর সম্বন্ধে কথা বলে।

আমাদের ইতিহাসের অধিকাংশ সময়ে, ব্যাপ্টিস্টরা বাইবেলের ঐশ্বরিক স্বভাবের প্রতি বিশ্বাসের ভিত্তিতে সহজভাবেই তার কর্তৃত্ব গ্রহণ করেছে। বাইবেলের ঐশ্বরিক স্বভাব “প্রমাণ” করার জন্য খুব বেশি চেষ্টা না করেই ব্যাপ্টিস্ট বিশ্বাস ও অনুশীলনের সত্যতা প্রতিষ্ঠায় শাস্ত্র উদ্ধৃত করা হয়েছে।

তবে ব্যাপ্টিস্টরা এবং অন্যরাও বাইবেলের ঐশ্বরিক ও কর্তৃত্বপূর্ণ স্বভাবের বহু প্রমাণের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে। যেমন, শত শত বছর ধরে বিভিন্ন ব্যক্তির দ্বারা রচিত হওয়া সত্ত্বেও বাইবেলের বিস্ময়কর ঐক্য; যিশুর জীবন ও শিক্ষায় পুরাতন নিয়মের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা; শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বাইবেলের বার্তার অব্যাহত প্রাসঙ্গিকতা; জীবন ও সমাজকে রূপান্তর করার তার বার্তার শক্তি; এবং বাইবেলের মধ্যেই বারবার দাবি করা হয়েছে যে এটি ঈশ্বরের বাক্য।

বাইবেলের কর্তৃত্বের প্রকৃতি

ব্যাপ্টিস্টরা জোর দিয়ে বলে যে খ্রিস্টীয় বিশ্বাস ও অনুশীলনের জন্য বাইবেলই একমাত্র লিখিত কর্তৃত্ব এবং বিশ্বাসঘোষণা, বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি, ঐতিহ্য, ধর্মতত্ত্ববিদদের শিক্ষা ও বিভিন্ন সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতাদের বিবৃতির মতো অন্যান্য রচনার এমন কর্তৃত্ব আছে—এই দাবি তারা অস্বীকার করে। এসব নথির কিছু থেকে ব্যাপ্টিস্টরা অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে পারে এবং সেগুলোর জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারে, কিন্তু সেগুলোকে কর্তৃত্বপূর্ণ হিসেবে গ্রহণ করতে তারা অস্বীকার করে।

বাইবেলকে কর্তৃত্বপূর্ণ বলে অসাধারণ উচ্চ মর্যাদা দেওয়ার কারণে কেউ কেউ ব্যাপ্টিস্টদের বিরুদ্ধে বাইবেল-পূজার অভিযোগ করেছে। অবশ্যই, আমরা বাইবেলের উপাসনা করি না; আমরা বাইবেলের ঈশ্বরকেই চূড়ান্ত কর্তৃত্ব হিসেবে উপাসনা করি। বাইবেল আমাদের জন্য কর্তৃত্বপূর্ণ, কারণ এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে এবং ঈশ্বর সম্বন্ধে কথা বলে।

এটি একটি কারণ যে ব্যাপ্টিস্টরা প্রায়ই বাইবেলকে আমাদের একমাত্র লিখিত কর্তৃত্ব বলে উল্লেখ করে। ঈশ্বরই আমাদের চূড়ান্ত কর্তৃত্ব। পবিত্র আত্মা মানুষকে বাইবেল লিখতে অনুপ্রাণিত করেছেন, যাতে The Baptist Faith & Message-এ যেমন বলা হয়েছে, এটি “ঐশ্বরিক শিক্ষার এক নিখুঁত ভাণ্ডার। এর রচয়িতা ঈশ্বর, এর উদ্দেশ্য পরিত্রাণ, এবং এর বিষয়বস্তু এমন সত্য যাতে কোনো প্রকার ভুলের মিশ্রণ নেই।” এই কারণে বাইবেল আমাদের কাছে ঈশ্বরের প্রকাশ হয়ে ওঠে।

যিশু খ্রিস্ট হলেন ঈশ্বরের সর্বাধিক পূর্ণ প্রকাশ। বাইবেল যিশু খ্রিস্টকে সকলের প্রভু হিসেবে প্রকাশ করে। খ্রিস্টের প্রভুত্ব এবং বাইবেলের কর্তৃত্ব পাশাপাশি চলে; তারা পরস্পরবিরোধী নয়, বরং পরস্পর পরিপূরক।

ব্যাপ্টিস্টরা বিশ্বাস করে যে পবিত্র আত্মা মানুষকে শুধু ঈশ্বর সম্বন্ধে সত্য লিপিবদ্ধ করার ক্ষমতাই দেননি, বরং বাইবেল ব্যাখ্যা ও প্রয়োগ করার জন্য মানুষকে আলোকিতও করেন।

বাইবেল মূলত একটি ধর্মীয় কর্তৃত্ব। সুপরিচিত ব্যাপ্টিস্ট পাস্টর-ধর্মতত্ত্ববিদ Herschel Hobbs তাঁর The Baptist Faith and Message গ্রন্থের ২৪-২৫ পৃষ্ঠায় বলেন, “বাইবেল প্রধানত ধর্মের একটি গ্রন্থ।” তিনি ব্যাখ্যা করেন, “বাইবেল একটি কর্তৃত্বপূর্ণ গ্রন্থ—এ কথা বলার অর্থ এই নয় যে মানব চিন্তার প্রতিটি ক্ষেত্রে এটি কর্তৃত্বপূর্ণ। বিজ্ঞান বিষয়ে এটি কোনো কর্তৃত্ব নয়। এটি নিজেও এমন দাবি করে না।” Hobbs আরও লেখেন, “বাইবেল ইতিহাস, সাহিত্য, দর্শন, মনোবিজ্ঞান বা বিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তক হওয়ার কোনো দাবি করে না। তবুও এতে এসবের এবং আরও অনেক কিছুর সত্য উপাদান রয়েছে।”

বাইবেলের কর্তৃত্ব অন্যান্য মৌলিক ব্যাপ্টিস্ট বিশ্বাসের সঙ্গে সম্পর্কিত

যেহেতু ব্যাপ্টিস্টরা বিশ্বাস ও অনুশীলনের জন্য বাইবেলকে একমাত্র লিখিত কর্তৃত্ব হিসেবে গণ্য করে, তাই বাইবেল ব্যাপ্টিস্ট মতবাদ ও মণ্ডলীর শাসনব্যবস্থার ভিত্তি। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ব্যাপ্টিস্ট বিশ্বাসের বিবৃতিগুলো প্রতিটি উল্লিখিত বিশ্বাসের পক্ষে শাস্ত্র উদ্ধৃত করেছে।

বাইবেলের কর্তৃত্বের ভিত্তিতে ব্যাপ্টিস্টরা যেসব বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করে, তার মধ্যে রয়েছে—শুধু বিশ্বাসের মাধ্যমে অনুগ্রহে পরিত্রাণ, সব বিশ্বাসীর যাজকত্ব, আত্মার সক্ষমতা, বিশ্বাসীর বাপ্তিস্ম, বাপ্তিস্ম ও প্রভুর ভোজের প্রতীকী প্রকৃতি, কেবল নতুন জন্মপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত মণ্ডলীর সদস্যপদ, মণ্ডলীকেন্দ্রিক চার্চ শাসন, মণ্ডলীর স্বায়ত্তশাসন, ধর্মীয় স্বাধীনতা, এবং মিশন ও পরিচর্যার জন্য স্বেচ্ছাসেবী সহযোগিতা।

এই মৌলিক বিশ্বাসগুলোর কিছু ব্যাপ্টিস্টরা কীভাবে বাইবেলকে দেখে ও ব্যাখ্যা করে তার সঙ্গে বিশেষভাবে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, আত্মার সক্ষমতা এবং সব বিশ্বাসীর যাজকত্বে বিশ্বাস ব্যাপ্টিস্টদের জোর দিয়ে বলতে পরিচালিত করে যে প্রত্যেক বিশ্বাসী-যাজক বাইবেল পড়তে ও বুঝতে সক্ষম এবং বাইবেল পড়া ও ব্যাখ্যা করার সুযোগ ও দায়িত্ব অন্যদের কাছে অর্পণ করা উচিত নয়। একইভাবে, ব্যাপ্টিস্টরা জোর দেয় যে কোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তিগোষ্ঠী অন্যদের কী বিশ্বাস করতে হবে তা নির্ধারণ করার অধিকার নিজের হাতে নেওয়ার চেষ্টা করবে না।

ব্যাপ্টিস্টরা ঘোষণা করে যে সকল মানুষের নিজের জন্য বাইবেল রাখা, পড়া এবং ব্যাখ্যা করার স্বাধীনতা থাকা উচিত। যিশুর জীবন ও শিক্ষার ভিত্তিতে ব্যাপ্টিস্টরা জোর দেয় যে বিশ্বাস জোর করে চাপিয়ে দেওয়া যায় না এবং কারও তা করার চেষ্টা করা উচিত নয়। তেমনি বাইবেলের কোনো নির্দিষ্ট ব্যাখ্যাও অন্য কারও ওপর চাপিয়ে দেওয়া উচিত নয়।

বাইবেলের শিক্ষা ব্যাখ্যা করা

সব বিশ্বাসীর নিজের জন্য বাইবেল ব্যাখ্যা করার স্বাধীনতা থাকা উচিত—এ কথা ঘোষণা করার মধ্যে কি কোনো বিপদ আছে? অবশ্যই বিপদ আছে; অদ্ভুত, এমনকি উদ্ভট ব্যাখ্যাও হতে পারে, কারণ খ্রিস্টীয় বিকাশে সবাই সমানভাবে পরিপক্ব নয় এবং বাইবেল ব্যাখ্যার নীতিগুলো সম্পর্কেও সবাই সমানভাবে জ্ঞানী নয়।

কিন্তু বিকল্পটি আরও বিপজ্জনক: কয়েকজন ব্যক্তিরই বাইবেল কী শিক্ষা দেয় তা নির্ধারণ করার কর্তৃত্ব আছে—এমন বিশ্বাস। শেষ পর্যন্ত, এমন দায়িত্ব অন্য কোনো ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর হাতে তুলে দেওয়ার কর্তৃত্ব কার আছে? আরও একটি বিষয় হলো, বাইবেল পণ্ডিতেরা বাইবেলের কিছু অংশের ব্যাখ্যায় ব্যাপকভাবে ভিন্নমত পোষণ করেন। তাহলে কোন ব্যাখ্যাগুলো প্রকৃতপক্ষে সঠিক, তা নির্ধারণ করবে কে?

এর অর্থ কি এই যে একজন ব্যক্তি বাইবেল ও তার শিক্ষা সম্পর্কে যা ইচ্ছা তাই বিশ্বাস করতে স্বাধীন? ব্যাপ্টিস্টরা ঘোষণা করে যে তারা তা করার স্বাধীনতা রাখে, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে প্রতিটি ব্যাখ্যাই সঠিক। ব্যাপ্টিস্টরা জোর দিয়ে বলে যে বাইবেল ব্যাখ্যা করার এই স্বাধীনতার সঙ্গে গুরুতর দায়িত্বও যুক্ত। মানুষের প্রার্থনাপূর্ণ ও বিনম্রভাবে বাইবেল অধ্যয়ন করা উচিত এবং পবিত্র আত্মার পরিচালনার ওপর নির্ভর করা উচিত। অন্তর্দৃষ্টি লাভের জন্য বাইবেলের ব্যাখ্যা বিশ্বাসীদের সহভাগিতায় ভাগ করা উচিত। ব্যাখ্যার সুস্থ নীতিগুলো ব্যবহার করা উচিত। আরও উত্তম উপলব্ধি লাভের সম্ভাবনার জন্য নিজের ব্যাখ্যাকে অতীত ও বর্তমানের পরিপক্ব খ্রিস্টানদের ব্যাখ্যার সঙ্গে তুলনা করা উচিত।

উপসংহার

বাইবেল সম্পর্কে ব্যাপ্টিস্টদের মধ্যে বহু বিষয়ে পার্থক্য রয়েছে। তবে নির্দিষ্ট মতবাদ বা অনুশীলন নিয়ে ব্যাপ্টিস্টরা ভিন্নমত পোষণ করলেও, তারা নিজেদের অবস্থানের কর্তৃত্ব হিসেবে বাইবেলকেই ব্যবহার করে, অন্য কোনো উৎসকে নয়। অতএব, নির্দিষ্ট মতবাদ ও অনুশীলন সম্পর্কে বাইবেল কী শিক্ষা দেয় তা নিয়ে ব্যাপ্টিস্টরা মতভেদ করতে পারে, কিন্তু আমরা একমত যে বিশ্বাস ও অনুশীলনের জন্য বাইবেলই আমাদের একমাত্র চূড়ান্ত লিখিত কর্তৃত্ব।

“আমরা বিশ্বাস করি যে পুরাতন ও নতুন নিয়মের শাস্ত্রসমূহ ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রকাশিত, এবং এগুলোর মধ্যেই বিশ্বাস ও অনুশীলনের একমাত্র সত্য ব্যবস্থা রয়েছে।”
টেক্সাসে গৃহীত Articles of Faith থেকে
১৮৪০ সালে Union Baptist Association কর্তৃক।