دو فریضه باپتیستها: تعمید و شام خداوند
«پس بروید و همه امتها را شاگرد سازید و آنها را به نام پدر و پسر و روحالقدس تعمید دهید.»
متی ۲۸:۱۹
«خداوند عیسی در همان شبی که تسلیم شد، نان برداشت؛ و چون شکرگزاری کرد، آن را شکست و گفت: بگیرید و بخورید؛ این است بدن من که برای شما شکسته میشود؛ این را به یادبود من بجا آورید. همچنین بعد از شام، پیاله را برداشت و گفت: این پیاله عهد جدیدی است در خون من؛ هر بار که از آن مینوشید، به یادبود من بجا آورید.»
اول قرنتیان ۱۱:۲۳-۲۵
مسیحیان فرقههای مختلف تعمید و شام خداوند را به شکلی گرامی میدارند. باورهای باپتیستی درباره تعمید و شام خداوند با بسیاری از فرقههای دیگر تفاوت دارند.
این تفاوتها بخشی از مواد تشکیلدهنده دستور پخت متمایز باپتیستی از باورها و اعمال هستند.
تعمید و شام خداوند نمادین هستند
باپتیستها معمولاً هنگام اشاره به تعمید و شام خداوند از اصطلاح «فریضه» به جای «مناسک» استفاده میکنند. حتی اگر «مناسک» استفاده شود، هرگز قصد نمیرود نشان داده شود که هر یک از این دو برای نجات یافتن یک شخص ضروری است.
باپتیستها به طور مداوم اعلام میکنند که تعمید و شام خداوند نمادین هستند و برای نجات ضروری نیستند. با این حال، آنها بخش مهمی از عمل و عبادت باپتیستی هستند.
از آنجا که تعمید و شام خداوند نمادین هستند، استفاده از نمادهای مناسب مهم است. تعمید مرگ، دفن و رستاخیز عیسی را که نجات ما را ممکن ساخته است نمادسازی میکند. تعمید همچنین نمادسازی میکند که یک شخص از طریق ایمان به مسیح از مرگ به حیات گذشته است و این شخص با مرگ و رستاخیز مسیح شناسایی کرده است (رومیان ۶:۳-۵؛ کولسیان ۲:۱۲).
تنها غوطهوری کامل یک شخص در آب به طور کافی این مرگ، دفن و رستاخیز را نمادسازی میکند.
به همین ترتیب، استفاده از عناصر صحیح در شام خداوند با درک کتابمقدسی از آنها مهم است. عیسی شام خداوند را در آخرین وعده غذایی خود با شاگردانش به عنوان بخشی از عید فصح یهودی بنیان گذاشت (متی ۲۶:۲۶-۳۰؛ مرقس ۱۴:۲۲-۲۶؛ لوقا ۲۲:۱۴-۲۰). نان فطیر و ثمر مو بخشی از وعده غذایی بودند. عیسی نشان داد که نان نماد جسم او و ثمر مو نماد خون اوست. نان فطیر پاکیزگی مسیح را نمادسازی میکند، زیرا او بدون گناه بود (عبرانیان ۴:۱۵) و از این رو جسم او قربانیای بیعیب برای گناهان ما بود. آبمیوه از انگورهای لهشده خونی را نمادسازی میکند که مسیح برای ما ریخت.
در شرکت در نان و پیاله، شاگردان مسیح باید قربانی او بر صلیب کلوارى را به یاد آورند که جسم خود را داد و خونش را برای گناهان ما ریخت. باپتیستها معتقدند که کتاب مقدس تعلیم میدهد که عناصر استفادهشده در شام، به طور واقعی جسم و خون مسیح نیستند.
آنها نمادهای جسم و خون او هستند. با خوردن نان و نوشیدن از پیاله، شخص واقعاً از جسم و خون مسیح شرکت نمیکند. بلکه فرصتی است برای اطاعت از فرمانی از مسیح و یادآوری قربانی او برای ما، حضور او با ما و بازگشت حتمی او (اول قرنتیان ۱۱:۲۴-۲۸).
تعمید و شام خداوند صرفاً نمادین نیستند
باور به اینکه شام خداوند و تعمید نمادین هستند به این معنا نیست که باپتیستها معتقدند آنها بیاهمیت هستند. باپتیستها معتقدند که هر دوی اینها از اهمیت زیادی برخوردارند.
آنها مهم هستند زیرا ریشه الهی دارند. آنها ساخته انسان نیستند بلکه توسط خدا داده شدهاند تا به ما در اعلام و به اشتراکگذاری انجیل کمک کنند (اول قرنتیان ۱۱:۲۶) و ما را برای زندگی مسیحی تحریک کنند (اول قرنتیان ۱۰:۱۶-۳۳؛ ۱۱:۲۹).
عمل تعمید فرصتی برای شخصی که تعمید میگیرد فراهم میکند تا به طور علنی شهادت دهد که به عیسی به عنوان خداوند و نجاتدهنده اعتماد کرده و بخشش گناه را تجربه کرده است. شخصی که تعمید میدهد میتواند از این تجربه برای توضیح ماهیت نجات و معنای تعمید استفاده کند.
شام خداوند فرصتی برای هم تبشیر انجیل و هم رشد مسیحی فراهم میکند. شام به طرزی تأثیرگذار محبت خدا را که عیسی را برانگیخت تا خود را قربانی گناه کند برجسته میسازد. برای ایمانداران، شام فرصتی برای اتحاد خاص با خداوند است که سپاسگزاری برای قربانی او را ابراز میکند که ما را قادر میسازد از گناهمان آمرزیده شویم. از این رو شام خداوند همچنین اشتراک نامیده میشود.
تعمید و شام خداوند با سایر باورهای باپتیستی مرتبط هستند
باورهای باپتیستی درباره تعمید و شام خداوند به تنهایی نمیایستند. آنها با یکدیگر و همچنین با سایر آموزههای گرانبهای باپتیستی نزدیکاً مرتبط هستند.
تعمید و شام خداوند با هم مرتبط هستند. باپتیستها معتقدند که شام خداوند باید تنها توسط کسانی گرفته شود که متولد دوباره شده و تعمید گرفتهاند.
باپتیستها باورهای خود را بر کتاب مقدس، از جمله باورهای درباره تعمید و شام خداوند، مبتنی میکنند. کتاب مقدس ثبت میکند که کلیساهای عهد جدید تعمید و شام خداوند را به همان ترتیب و به عنوان نمادین انجام میدادند. این کلیساها از افرادی تشکیل شده بودند که نجات یافته و تعمید گرفته بودند. باپتیستها معتقدند که همین الگو باید امروز نیز دنبال شود.
با ایمان به خداوندی مسیح، باپتیستها باورهای خود درباره تعمید و شام خداوند را بر تعالیم عیسی مبتنی میکنند. باپتیستها اغلب در اشاره به آنها از کلمه «فریضه» استفاده میکنند زیرا توسط عیسی خود فرمان داده شدهاند (متی ۲۸:۱۹؛ لوقا ۲۲:۱۹؛ اول قرنتیان ۱۱:۲۴-۲۵).
باپتیستها اصرار دارند که نجات از فیض خدا از طریق ایمان به مسیح تنها است، نه از اعمال یا مناسک (افسسیان ۲:۸-۹). بنابراین، باپتیستها استدلال میکنند که تعمید و شام خداوند، در حالی که بسیار مهم هستند، برای نجات ضروری نیستند.
از آنجا که کتاب مقدس نشان میدهد که همه ایمانداران به مسیح کاهن هستند (اول پطرس ۲:۵؛ مکاشفه ۵:۱۰)، نیازی به طبقه کهانتی برای اجرای تعمید یا شام خداوند نیست. اگرچه معمولاً کشیش یک کلیسا تعمید میدهد و ریاست شام خداوند را دارد، هر عضوی که کلیسا تعیین کند میتواند این کار را انجام دهد. در شام خداوند، هر کاهن ایماندار، نه تنها کسی که ریاست دارد، باید از نان و پیاله شرکت کند.
آزادی روح در رابطه با تعمید و شام خداوند این است که مشارکت هر شخص در هر کدام باید داوطلبانه باشد، هرگز اجباری. باپتیستها به طور مداوم از آزادی دینی دفاع کردهاند و اصرار داشتهاند که هیچ کس نباید مجبور شود در هیچ عمل دینی مانند تعمید یا شام خداوند شرکت کند.
حکومت مجمعی و استقلال کلیسا زیر خداوندی مسیح به دو فریضه مرتبط است. درباره تعمید، هر کلیسای باپتیستی حق دارد مسائلی مانند زمان و مکان تعمید را تعیین کند. درباره شام خداوند، هر مجمع تصمیم میگیرد چه کسی ریاست خواهد کرد، شام چند وقت یکبار ارائه خواهد شد، و چه کسانی دعوت به مشارکت خواهند شد. در مورد اخیر، برخی کلیساها شام را محدود به اعضای کلیسا میکنند، بسیاری اعضای سایر کلیساهای «همایمان و همعمل» را دعوت به مشارکت میکنند، برخی همه ایمانداران تعمیدیافته را شامل میکنند، و تعدادی شام را برای همه کسانی که ایمان به مسیح به عنوان خداوند و نجاتدهنده اعتراف میکنند باز میکنند.
نتیجهگیری
باپتیستها معتقدند که عیسی دو فریضه به یک کلیسا داد تا انجام دهد: تعمید و شام خداوند.
هر کدام از اینها هم نمادین و هم بسیار مهم هستند زیرا هر کدام پیام مسیحی از فیض و نجات را نمادسازی میکنند و به سایر آموزههای اصلی باپتیستی مرتبط هستند.
«ما معتقدیم که مسیح دو مناسک برای کلیسایش باقی گذاشت تا نگه دارند، تعمید و شام خداوند، و اینکه شرایط کتابمقدسی برای تعمید، توبه و ایمان است، و اینکه این تنها با غوطهوری به درستی اجرا میشود، و اینکه تعمید پیششرط شام خداوند است.»
ماده ۸ از مواد ایمان انجمن باپتیست اتحادیه، ۱۸۴۰