باپتیستها: تعمید ایماندار
«پس با او در تعمید به مرگ دفن شدیم تا همانطور که مسیح از میان مردگان به وسیله جلال پدر برخیزانده شد، ما نیز در تازگی حیات راه بپیماییم.»
رومیان ۶:۴
از اکثر غیرباپتیستها (و حتی برخی باپتیستها!) بپرسید که ویژگی اصلی باپتیست چیست، احتمالاً خواهند گفت: «تعمید بزرگسالان از طریق غوطهوری.» البته هیچ ویژگی اصلی باپتیستی وجود ندارد. پس چرا بسیاری از مردم تعمید را آنگونه که باپتیستها انجام میدهند ویژگی اصلی ما میدانند؟ دلیل احتمالی این است که باپتیستها یکی از معدود فرقههایی هستند که تعمید ایماندار را از طریق غوطهوری انجام میدهند و این را به عنوان نمادی از نجات یافتن، نه به عنوان شرطی برای نجات، تلقی میکنند.
در قرون گذشته، حاکمان هم دولت و هم کلیسا به خاطر این عمل علیه باپتیستها آزار و اذیت راه انداختند. با توجه به چنین مقاومت شدیدی، و همچنین دشواری غوطهوری، چرا باپتیستها سرسختانه به اعتقاد و عمل تعمید ایماندار از طریق غوطهوری پایبند ماندهاند؟ پاسخ در اعتقادات اساسی باپتیستی یافت میشود.
تعمید تنها برای ایمانداران است
عهد جدید ثبت میکند که تعمید همیشه پس از ایمان میآمد، هرگز قبل از آن نبود، و برای نجات ضروری نبود (اعمال ۲:۱-۴۱؛ ۸:۳۶-۳۹؛ ۱۶:۳۰-۳۳). از آنجا که باپتیستها به کتاب مقدس به عنوان تنها مرجع ما برای ایمان و عمل مینگرند، معتقدیم که تعمید تنها برای کسانی است که ایمان خود را به عیسی مسیح به عنوان خداوند و نجاتدهنده گذاشتهاند.
علاوه بر این، باپتیستها اشاره میکنند که در عهد جدید تعهد به ایمان آوردن به عیسی و پیروی از او به عنوان خداوند و نجاتدهنده همیشه داوطلبانه بود. بنابراین، تعمید به عنوان نشانه چنین تعهدی باید همیشه داوطلبانه باشد.
به خاطر این اعتقادات بر اساس کتاب مقدس، باپتیستها کودکان را تعمید نمیدهند. این امتناع منجر به آزار و اذیت شده است. برای نمونه، هنری دانستر، نخستین رئیس دانشگاه هاروارد، نه تنها از سمتش برکنار شد بلکه از کمبریج تبعید شد؛ زیرا از تعمید دادن کودکان خردسال خود در کلیسای دولتی امتناع کرد.
تعمید تنها از طریق غوطهوری است
اگرچه برخی از باپتیستهای اولیه با ریختن یا پاشیدن آب بر شخص تعمید میدادند، باپتیستها به این نتیجه رسیدند که غوطهوری کامل بدن یک شخص در آب تنها راه کتابمقدسی برای تعمید دادن است. بنابراین، علیرغم آزار و اذیت، دشواری و تمسخر، شروع به عمل تعمید تنها از طریق غوطهوری کردند. امروز، این شیوه باپتیستی در بیشتر نقاط جهان است.
اعتقاد به غوطهوری به عنوان شیوه صحیح تعمید بر اساس کتاب مقدس چندین دلیل دارد:
- کلمه انگلیسی «baptize» (تعمید دادن) از کلمهای در زبان یونانی — زبانی که عهد جدید در ابتدا به آن نوشته شده است — میآید که به معنای «فرو بردن، غوطهور کردن یا زیر آب بردن» است.
- یوحنای تعمیددهنده عیسی را در رود اردن از طریق غوطهوری تعمید داد، هنگامی که عیسی خدمت عمومی خود را آغاز کرد (متی ۳:۱۳-۱۷؛ مرقس ۱:۹-۱۱).
- شاگردان مسیح در روزگار عهد جدید از طریق غوطهوری تعمید میدادند (اعمال ۸:۳۶-۳۹).
- غوطهوری نه تنها وسیلهای برای اعلام مرگ، دفن و رستاخیز مسیح برای تأمین نجات است، بلکه شهادتی درباره امید ما به رستاخیز نیز هست (رومیان ۶:۵).
- عهد جدید تعلیم میدهد که غوطهوری راهی برای نمادسازی این است که ایماندار به شیوهای قدیمی مُرده و برای راه رفتن در راهی نو در مسیح زنده است (رومیان ۶:۳-۴؛ کولسیان ۲:۱۱-۱۲).
تعمید نمادین است
باپتیستها معتقدند که کتاب مقدس تعلیم میدهد که تعمید مهم است اما برای نجات ضروری نیست. برای نمونه، دزد بر صلیب (لوقا ۲۳:۳۹-۴۳)، شائول در راه دمشق (اعمال ۹:۱-۱۸) و مردمی که در خانه کرنیلیوس جمع شده بودند (اعمال ۱۰:۲۴-۴۸) همه بدون ضرورت تعمید، نجات را تجربه کردند. در موعظهاش در روز پنطیکاست، پطرس از کسانی که توبه کرده و به مسیح ایمان آورده بودند خواست تعمید بگیرند، نه به این دلیل که تعمید برای نجات ضروری بود بلکه به عنوان شهادتی که نجات یافتهاند (اعمال ۲:۱-۴۱).
بنابراین، تعمید نمادین است و نه سرامنت. باپتیستها معتقدند که کتاب مقدس تعلیم میدهد که تعمید نمادسازی میکند که یک شخص نجات یافته است و وسیلهای برای نجات نیست. تعمید وسیلهای برای انتقال فیض نجاتبخش نیست بلکه راهی برای شهادت دادن است که فیض نجاتبخش تجربه شده است. گناه را نمیشوید بلکه بخشش گناه از طریق ایمان به مسیح را نمادسازی میکند.
اگرچه تعمید برای نجات ضروری نیست، یک شرط بسیار مهم برای اطاعت از خداوند است. مسیح شاگردانش را به تعمید دادن فرمان داد (متی ۲۸:۱۹) و بنابراین تعمید شکلی از اطاعت از عیسی به عنوان خداوند است. تعمید یک راهی است که شخص اعلام میکند: «عیسی خداوند است.»
شخص، مکان، زمانبندی و محیط برای تعمیدها
مفهوم باپتیستی از کهانت همه ایمانداران نشان میدهد که هر کاهن ایماندار مجاز از سوی مجمع محلی میتواند تعمید بدهد، نه فقط یک کشیش یا کسی که رسماً منصوب شده است. در اکثر کلیساهای باپتیست، عملاً کشیش یا یکی از اعضای کارکنان کلیسا تعمیدها را انجام میدهد. برخی از باپتیستها اصرار داشتهاند که تنها کسانی که «به موعظه خوانده شدهاند» باید تعمید بدهند.
در صورت امکان، باپتیستها مکان عمومی را برای تعمید ترجیح میدهند، زیرا تعمید نوعی اعتراف عمومی به ایمان است. محیطهای متنوعی استفاده شده است. در گذشته، اکثر افراد در رودخانهها یا دریاچهها تعمید میگرفتند. برای نمونه، سام هوستون در جویباری نزدیک کلیسای باپتیست ایندیپندنس تعمید یافت. در دوران اخیر، کلیساها حوضچههای تعمید در داخل ساختمانها ساختهاند. با این حال، مکانهای دیگر بسیاری همچنان استفاده میشوند، مانند استخرهای شنا، دریاچهها، رودخانهها، برکهها، جویها، اقیانوسها و حتی آبشخورهای حیوانات.
باپتیستها هیچ زمانبندی خاصی برای تعمید انتخاب نمیکنند، جز اینکه تعمید باید بعد از ایمان یک شخص باشد. از آنجا که تعمید برای نجات ضروری نیست، هیچ الزامی برای تعمید دادن فوری پس از اعتراف عمومی به ایمان وجود ندارد. برخی کلیساها خیلی زود پس از اعتراف عمومی تعمید میدهند. دیگران عمل میکنند که از داوطلب بخواهند قبل از تعمید گرفتن در یک کلاس برای مسیحیان جدید شرکت کند.
باپتیستها تعمید را وظیفهای کلیسایی میدانند. در واقع، باپتیستها معتقدند که هر کسی که تعمید میگیرد باید عضو یک مجمع محلی شود. باپتیستها تعمید را نه چندان به عنوان عملی فردی بلکه به عنوان عملی میدانند که یک جامعه از کاهنان ایماندار، یعنی یک کلیسا، در آن شرکت دارد. به یک معنا، تعمید نمادسازی پیمانی بین شخصی که تعمید میگیرد و یک کلیسا میکند.
نتیجهگیری
باپتیستها با اعتقاد قوی به آزادی دینی، حق دیگران را برای تعمید دادن به هر شکلی که انتخاب میکنند محترم میشمارند. به همین ترتیب، باپتیستها میخواهند حق خود را برای ابراز اعتقاداتمان اعمال کنیم.
باپتیستها در گذشته به خاطر تعهدشان به تعمید ایماندار، آزار و اذیت وحشتناکی را تحمل کردند. مطمئناً باپتیستهای امروز به تعمید ایماندار پایبند خواهند ماند، هرگز آن را سبک نخواهند گرفت، و هر تلاشی خواهند کرد تا اطمینان حاصل کنند که نسلهای آینده اهمیت عظیم آن را درک میکنند.
«اینکه تعمید فریضهای از عهد جدید است که توسط مسیح داده شده، تا تنها بر اشخاصی که ایمان اعتراف میکنند، یا که شاگردان یا آموزشدیدگان هستند، که پس از اعتراف ایمان باید تعمید بگیرند، اعمال شود.»
«راه و شیوه اعمال این فریضه که در کتاب مقدس آمده است، فرو بردن یا غرق کردن کل بدن زیر آب است….»
مواد XXXIX و XL از اعتراف اول لندن توسط باپتیستها در سال ۱۶۴۴ (هجیکردن، بزرگنویسی و نقطهگذاری اصلی)