نجات از طریق فیض به وسیله ایمان تنها

«زیرا به فیض نجات یافته‌اید، از طریق ایمان، و این از خودتان نیست؛ هدیه خداست، نه از اعمال، تا کسی فخر نکند.»
افسسیان ۲:۸-۹

گفتگوهای روزمره، فیلم‌ها، برنامه‌های تلویزیونی و کارتون‌های طنز همه نشان می‌دهند که مفهوم عامیانه از نجات به این شکل است: وقتی شخصی می‌میرد، خدا اعمال نیک و بد او را در ترازو می‌گذارد. اگر نیک‌ها بر بدها بچربند، شخص به بهشت می‌رود. اگر بدها بر نیک‌ها بچربند، شخص به جهنم می‌رود. (گاهی جهنم اصلاً در تصویر نیست.) به عبارت دیگر، تلاش و کار انسانی راه را به سوی بهشت یا جهنم هموار می‌کند.

تصویر کتاب مقدس از نجات کاملاً متفاوت است. کتاب مقدس به وضوح تعلیم می‌دهد که همه گناه کرده‌اند (رومیان ۳:۲۳) و مجازات گناه مرگ ابدی است. با این حال، خدا از روی فیض خود راهی برای بخشیده شدن گناه، اجتناب از جهنم و رسیدن به بهشت فراهم کرده است. آن راه ایمان به پسرش، عیسی مسیح، است (رومیان ۶:۲۳).

نجات، به گفته کتاب مقدس، تنها از طریق فیض و ایمان است، نه از طریق تلاش یا اعمال انسانی (افسسیان ۲:۸-۹). باپتیست‌ها در طول تاریخ خود، بدون انکار ارزش اعمال نیک، این حقیقت را اعلام کرده‌اند که نجات تنها از طریق فیض به وسیله ایمان است.

فیض/ایمان تنها برای نجات

باپتیست‌ها معتقدند که کتاب مقدس تعلیم می‌دهد همه انسان‌ها انتخاب کرده‌اند که گناه کنند، یعنی از خدا نافرمانی کنند. پیامد گناه مرگ ابدی است. افراد توانایی رهایی خود از این گرفتاری را ندارند. خدا از روی محبت به بشر، نجات را فراهم کرده است (یوحنا ۳:۱۶).

هدیه نجات خدا از طریق ایمان به پسرش، خداوند عیسی مسیح، در دسترس است. با زندگی و مرگش بر صلیب، عیسی راهی از مرگ ابدی به حیات ابدی پیشنهاد می‌کند. آن راه تجلی فیض خداست. آن راه تنها با ایمان پیموده می‌شود (رومیان ۵:۱-۲).

اگرچه کتاب مقدس از تصویرهای کلامی مختلفی برای توصیف نحوه تأمین نجات توسط عیسی برای بشریت گمشده استفاده می‌کند، در هر مورد پیام روشن است: نجات تنها از طریق ایمان به عیسی مسیح به عنوان خداوند و نجات‌دهنده در دسترس است. برخی فرقه‌ها چیزهایی مانند تعمید، عضویت در کلیسا، اعمال نیک یا مناسک را به عنوان ضروری برای نجات در نظر گرفته‌اند. باپتیست‌ها اصرار کرده‌اند که نجات تنها از طریق ایمان به عطای فیض خدا یعنی عیسی به دست می‌آید.

نجات هم رایگان است و هم پرهزینه

در حالی که باپتیست‌ها اصرار دارند که نجات رایگان است، هدیه‌ای از خداست، همچنین هزینه آن را اعلام می‌کنند. نجات هزینه مرگ تنها پسر مولود خدا را داشت. نجات هزینه تحقیر، رنج و مرگ از طریق مصلوب شدن بر صلیب برای گناهان ما را برای عیسی داشت. به اشتراک گذاشتن پیام نجات در طول قرون هزینه شکنجه، زندان و مرگ را برای انبوهی از شاهدان وفادار داشته است. نجات همچنین هزینه‌ای برای کسی دارد که با ایمان به عطای فیض خدا پاسخ می‌دهد؛ آن شخص باید شیوه زندگی قدیمی خود را کنار بگذارد، مرگی برای نفس خود داشته باشد (متی ۱۶:۲۴-۲۵).

بنابراین، نجات هرگز نباید سبک تلقی شود. صحبت کردن درباره نجات به طرز بی‌پروا، اهمیت عظیم آن را انکار می‌کند. باپتیست‌ها معتقدند که سرنوشت ابدی همه افراد به پاسخ ایمانی آن‌ها به عطای فیض خدا یعنی عیسی بستگی دارد. بنابراین، باپتیست‌ها به تلاش‌های تبشیری و مأموریتی پرشور معروف هستند.

نجات فرآیندی از فیض به وسیله ایمان است

تقریباً همه بیانیه‌های اعتقادی باپتیستی تأکید می‌کنند که کتاب مقدس آشکار می‌کند که نجات شامل «تولد دوباره» (برخی بیانیه‌ها از «توجیه» استفاده می‌کنند)، «تقدیس» و «تمجید» می‌شود. برخی باپتیست‌ها آن را این‌گونه بیان می‌کنند: ما از مجازات گناه نجات یافته‌ایم (تولد دوباره)، داریم از قدرت گناه نجات می‌یابیم (تقدیس)، و از حضور گناه نجات خواهیم یافت (تمجید). یا همان‌طور که دیگران بیان می‌کنند: نجات یافته‌ایم؛ داریم نجات می‌یابیم؛ نجات خواهیم یافت.

هر طور که این حقیقت بیان شود، تأکید بر فیض و ایمان باقی می‌ماند. فیض خدا یک شخص را قادر می‌سازد نه تنها سفر مسیحی را آغاز کند بلکه آن را به پایان برساند. راه نجات با ایمان پیموده می‌شود (غلاطیان ۲:۱۶-۲۰).

فرآیند نجات منجر به تغییر زندگی‌ها می‌شود، نه تنها برای آخرت، بلکه برای همین دنیا نیز. اعمال نیک نتیجه نجات نیستند، بلکه نجات باید نتیجه‌اش اعمال نیک باشد (افسسیان ۲:۱۰).

ایمان حقیقی را نمی‌توان اجبار کرد

باپتیست‌ها اصرار دارند که هرگز نباید تلاشی برای مجبور کردن شخصی به ایمان آوردن به عیسی برای نجات صورت گیرد. در واقع، باپتیست‌ها معتقدند که ایمان حقیقی را نمی‌توان اجبار کرد. ایمان برای اینکه واقعی باشد باید داوطلبانه باشد.

باپتیست‌ها توجه می‌کنند که عیسی هرگز کسی را مجبور به پیروی از خود نکرد. خدمت عیسی نشان می‌دهد که افراد صلاحیت انتخاب برای ایمان آوردن به او یا رد کردن او را دارند. اگرچه عیسی به وضوح پیامدهای ایمان و بی‌ایمانی را بیان کرد، هرگز از هیچ نوع اجباری هنگام دعوت افراد برای پیروی از خود استفاده نکرد. علاوه بر این، شاگردان عیسی همیشه ایمان را به عنوان پاسخی داوطلبانه به انجیل ارائه می‌کردند.

بنابراین، باپتیست‌ها اصرار کرده‌اند که افراد هرگز نباید مجبور به اعتراف ایمان به عیسی شوند. همان‌طور که جرج دبلیو. تروئت مشاهده کرد: «آزار و اذیت ممکن است انسان‌ها را ریاکار کند، اما آن‌ها را مسیحی نخواهد کرد.» باپتیست‌ها به طور مداوم از آزادی انتخاب — یعنی آزادی دینی — دفاع کرده‌اند.

فیض/ایمان و حاکمیت خدا/اراده آزاد انسان

در حالی که باپتیست‌ها موافقند که کتاب مقدس تعلیم می‌دهد نجات همیشه و تنها از طریق فیض به وسیله ایمان تنها است، آن‌ها درباره نحوه دخیل بودن فیض و ایمان در نجات اختلاف نظر داشته‌اند. برای نمونه، همه باپتیست‌ها درباره رابطه حاکمیت خدا و اراده آزاد انسان توافق نداشته‌اند.

برخی باپتیست‌ها بر حاکمیت خدا تأکید کرده و معتقدند که تنها کسانی که خدا در فیضش برای نجات از پیش تعیین کرده است از طریق ایمان نجات خواهند یافت؛ آن‌ها استدلال می‌کنند که این نجات از دست نمی‌رود. سایر باپتیست‌ها بر اراده آزاد انسان تأکید کرده و به طور کلی معتقدند که هر کس با ایمان به عطای فیض نجات خدا پاسخ دهد می‌تواند نجات یابد؛ برخی از آن‌ها معتقدند که این نجات می‌تواند از دست برود.

اکثر باپتیست‌ها معتقدند که کتاب مقدس هم حاکمیت خدا و هم آزادی انتخاب انسان را مطرح می‌کند. اگرچه این دو حقیقت در حکمت انسانی به نظر آشتی‌ناپذیر می‌رسند، باپتیست‌ها به طور کلی به هر دو پایبندند و اغلب بدون هیچ تلاشی برای آشتی دادن آن‌ها این کار را می‌کنند. همان‌طور که باپتیست‌هایی که مواد ایمان برای انجمن باپتیست اتحادیه را در سال ۱۸۴۰ نوشتند بیان کردند: «ما به آموزه حاکمیت خدا و عامل آزاد انسان به عنوان موجودی پاسخگو ایمان داریم.» آن‌ها همچنین اعلام کردند: «ما به پایداری نهایی مقدسین از طریق فیض تا جلال ایمان داریم.»

بنابراین، اکثر باپتیست‌ها استدلال می‌کنند که یک شخص آزادی انتخاب برای ایمان آوردن به مسیح به عنوان خداوند و نجات‌دهنده‌اش یا رد کردن مسیح را دارد. آن‌ها اصرار دارند که هر کس از طریق توبه و ایمان به زندگی کفاره‌بخش، مرگ و رستاخیز عیسی پاسخ دهد می‌تواند نجات یابد (اول تیموتاوس ۲:۳-۴؛ دوم پطرس ۳:۹؛ اول یوحنا ۲:۲). با قانع‌کنندگی کلمات عیسی را نقل می‌کنند: «هر که به او ایمان آورد هلاک نشود، بلکه حیات جاودانی داشته باشد» (یوحنا ۳:۱۵). آن‌ها همچنین معتقدند که پس از اینکه کسی به راستی نجات یافت، توسط قدرت خدا نگاه داشته می‌شود؛ این اغلب امنیت ایماندار نامیده می‌شود (یوحنا ۱۰:۲۷-۳۰).

نتیجه‌گیری

اگرچه همه باپتیست‌ها درباره معنای فیض و ایمان توافق ندارند، همه باپتیست‌ها موافقند که نجات تنها از فیض خدا به وسیله ایمان حاصل می‌شود. نجات هرگز به عنوان دستاوردی انسانی دیده نمی‌شود بلکه همیشه به عنوان هدیه‌ای الهی در نظر گرفته می‌شود. باپتیست‌ها با یک صدا اعلام می‌کنند که نجات از اعمال نیست بلکه از ایمان است.

بنابراین باپتیست‌ها به اتفاق ادعا می‌کنند که تعمید، عضویت در کلیسا، شام خداوند و اعمال نیک، در حالی که مهم هستند، هرگز برای نجات ضروری نیستند؛ تنها فیض به وسیله ایمان کافی است.

«هدف فیض خدا در سراسر کتاب مقدس جاری است. در واقع، کتب مقدس تعلیم می‌دهند که این هدف رستگاری از ازل است. پیش از آفرینش، خدای همه‌دان می‌دانست که انسان گناه خواهد کرد و نیاز به نجات خواهد داشت. با این حال، پیش‌دانی خدا از رویداد، آن را ایجاد نکرد. از طریق اعمال اراده آزاد انسان اتفاق افتاد.»
هرشل اچ. هابز، کشیش و متکلم باپتیست نقل از بیانیه ایمان و پیام باپتیست، ویرایش تجدیدنظرشده، ص. ۵۵