பாப்டிஸ்டுகள்: ஆராதனை

“வாருங்கள், நாம் பணிந்து தொழுதுகொண்டு…”
சங்கீதம் 95:6

“பாப்டிஸ்டுகள் ‘சுதந்திரச் சபை மக்கள்’ என்பதற்கான வெளிப்பாடு, அவர்களுடைய சபைகளில் காணப்படும் பல்வகையான ஆராதனை நடைமுறைகளில் வெளிப்படுகிறது….”
வில்லியம் ஆர். எஸ்டெப்
Why Baptists? A Study of Baptist Faith and Heritage

“Worship” என்ற ஆங்கிலச் சொல், “worthship” என்ற பழைய ஆங்கிலச் சொல்லிலிருந்து வந்தது. வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் தேவன் நமது முழுமையான அன்பிற்கும், முழு அர்ப்பணிப்பிற்கும், முழுமையான கீழ்ப்படிதலிற்கும் தகுதியானவர் என்பதை வார்த்தையாலும் செயலாலும் அறிவிப்பதே ஆராதனை (வெளிப்படுத்தல் 5:12).

ஆராதனையின் இயல்பு

நாம் தினந்தோறும் வாழும் முறையின் மூலம் தேவன் நமது முழு அர்ப்பணிப்பிற்கும் தகுதியானவர் என்பதை அறிவிக்கிறோம் (ரோமர் 14:8). சுவிசேஷப்பணி, மிஷன், ஊழியம் மற்றும் அதிக நீதியுடனும் மனிதாபிமானத்துடனும் கூடிய உலகை உருவாக்கும் முயற்சிகள் மூலமாக பிறரைச் சேவிப்பதன் மூலம் தேவன் மீதான நமது அன்பை வெளிப்படுத்துகிறோம்.

ஆராதனையின் இவ்விதமான பல்வேறு அம்சங்களை பாப்டிஸ்டுகள் வலியுறுத்துகின்றனர். அதே சமயம், நமது முழு கவனமும் தேவன்மேலும் அவருடனான நமது உறவின்மேலும் இருக்க வேண்டிய விசேஷ ஆராதனை நேரங்களும் உள்ளன என்று அவர்கள் நம்புகின்றனர். அந்த நேரங்கள் தேவனை வணங்கி புகழ்வதற்கும், பாவத்தை அறிக்கையிட்டு தேவனிடத்தில் மன்னிப்பைக் கோருவதற்கும், அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதற்கும், நமது வேண்டுதல்களை அவர்முன் வைப்பதற்கும் வாய்ப்பளிக்கின்றன.

ஆகையால் தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட ஆராதனைக்கும், இல்லங்களில் நடைபெறும் குடும்ப ஆராதனைக்கும், சபைகளின் கூட்டாராதனைக்கும் பாப்டிஸ்டுகள் முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளனர். இவற்றில் ஒவ்வொன்றும் சுதந்திரத்தால் அடையாளப்பட வேண்டும்.

ஒரு சபையின் கூட்டாராதனை

சபைக் கூட்டாராதனை சபை வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய கூறாகும் என்று பாப்டிஸ்டுகள் நம்புகின்றனர் (எபிரெயர் 10:25). புதிய ஏற்பாடு கூட்டாராதனைக்கான குறிப்பிட்ட விதிமுறைகளை வழங்கவில்லை; ஆனால் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வாறு ஆராதித்தனர் என்பதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகளை அளிக்கிறது.

பாப்டிஸ்ட் சமயப்பிரிவு சபைகளுக்கான ஆராதனை முறைகளை நிர்ணயிப்பதில்லை; உண்மையில் வேறு எந்த விஷயத்தையும் அது கட்டாயப்படுத்துவதில்லை. வேதாகமத்தை வழிகாட்டியாகக் கொண்டு, ஒவ்வொரு சபையும் தன்னுடைய ஆராதனை முறையைச் சுதந்திரமாகத் தீர்மானிக்கிறது. பாப்டிஸ்ட் சபைகளின் ஆராதனை நடைமுறைகள் ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட்டாலும், சில கூறுகள் ஏறக்குறைய எப்போதும் காணப்படுகின்றன. இவ்வனைத்திலும் சுதந்திரம் ஒரு முக்கிய அடையாளமாக உள்ளது.

சபைக் கூட்டாராதனை நடைபெறும் நாளும் நேரமும் பாப்டிஸ்டுகளிடையே மாறுபடுகின்றன. இருப்பினும் பெரும்பாலான பாப்டிஸ்டுகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஆராதனை நடத்துகின்றனர் (அப்போஸ்தலர் 20:7; 1 கொரிந்தியர் 16:2). ஆராதனைகளின் எண்ணிக்கையும் அவை நடைபெறும் நேரமும் சபைக்கு சபை வேறுபடுகின்றன.

ஆராதனையில் வழிநடத்துகிறவர்களும் மாறுபடுகின்றனர். வழக்கமான ஒரு ஆராதனையில் போதகர் தலைமையேற்று பிரசங்கிக்கிறார்; பாடல் தலைவர் பாடல்களை வழிநடத்துகிறார்; சபையினரிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும்/அல்லது சபை ஊழியர்கள் பொது ஜெபத்தில் வழிநடத்துகிறார்கள், சாட்சிகளைப் பகிர்கிறார்கள் மற்றும்/அல்லது காணிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆராதனையில் வழிநடத்துகிறவர்கள், அந்தச் சபை ஏற்றதாகக் கருதும் முறையில் உடை அணியச் சுதந்திரமுடையவர்கள்.

பாப்டிஸ்ட் ஆராதனையில் வேதாகமம் மைய இடத்தைப் பெறுகிறது (2 தீமோத்தேயு 3:15-17). வேதாகமம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட பாப்டிஸ்ட் சமயப்பிரிவுக்கு அதிகாரமில்லை. எந்த வேதாகம மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்த வேண்டும், எந்தப் பகுதிகளை வாசிக்க வேண்டும், ஆராதனையின் எந்த நேரத்தில் வேதாகமம் வாசிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க சபைகள் சுதந்திரமுடையவை. தனிநபர்கள் வாசிப்பதும் சபை பதிலுரையாக வாசிப்பதும் இரண்டும் நடைமுறையில் உள்ளன.

தனிப்பட்ட ஜெபமும் பொதுஜெபமும் உட்பட, எல்லா பாப்டிஸ்ட் ஆராதனைகளுக்கும் ஜெபம் அடிப்படையானது (மாற்கு 11:17; பிலிப்பியர் 4:6). சமயப்பிரிவு நிர்ணயித்த ஜெபங்கள் எதுவும் இல்லை. சபையின் எந்த உறுப்பினரும் ஜெபத்தில் வழிநடத்தலாம். பல நேரங்களில் போதகர் “போதக ஜெபம்” ஒன்றை நடத்துகிறார்; அது முன்கூட்டியே எழுதப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாகத் தன்னிச்சையாகச் சொல்லப்படுகிறது.

பிரசங்கம் பாப்டிஸ்ட் ஆராதனையின் முக்கியப் பகுதியாகும் (அப்போஸ்தலர் 20:7-9; 2 தீமோத்தேயு 4:2). பிரசங்கத்தின் தலைப்பு, கருப்பொருள், வகை மற்றும் வேதாகமப் பகுதியைத் தேர்ந்தெடுக்க பிரசங்கிக்கிறவர் சுதந்திரமுடையவர். இவற்றில் எதையும் சமயப்பிரிவு நிர்ணயிப்பதில்லை. பிரசங்க முறைமையும் பிரசங்கிப்பவரின் தேர்வாகும்; சிலர் முழு எழுதப்பட்ட உரையை வாசிக்கிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் குறிப்புகளிலிருந்து அல்லது தன்னிச்சையாகப் பிரசங்கிக்கிறார்கள்.

பாப்டிஸ்ட் ஆராதனையில் இசை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது (சங்கீதம் 100:2; எபேசியர் 5:19). இங்கும் சுதந்திரம் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. ஏறக்குறைய எல்லாச் சபைகளிலும் சபையினர் பாடல்களில் பங்கேற்றாலும், பாடப்படும் இசையின் வகைகள் மிகவும் மாறுபடுகின்றன. சபையினருடன் சேர்ந்து, பாடகர் குழுக்கள், துதிக் குழுக்கள், தனிப்பாடகர்கள் மற்றும் குரல் இசைக் குழுக்களின் பாடல்களும் பாப்டிஸ்ட் ஆராதனைகளில் இடம்பெறுகின்றன. பியானோ, ஆர்கன் மற்றும் பல்வேறு பிற இசைக்கருவிகள் உட்பட ஆராதனையில் பயன்படுத்தப்படும் இசைக்கருவிகளும் மாறுபடுகின்றன.

சாட்சிகள் பாப்டிஸ்ட் ஆராதனைகளின் பொதுவான ஒரு அம்சமாகும். சாட்சியின் பொருள், அதை வழங்குகிறவரையும் அந்நேரத்தில் சபை வலியுறுத்துகிற விஷயத்தையும் பொறுத்தது.

ஆராதனைகளில் பொதுவாக காணிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது (1 கொரிந்தியர் 16:1-2). பாப்டிஸ்ட் சபைகள் தன்னார்வமாக அளிக்கப்படும் தசமபாகங்களாலும் காணிக்கைகளாலும் ஆதரிக்கப்படுகின்றன.

பெரும்பாலான பாப்டிஸ்ட் ஆராதனைகளில் தீர்மானங்களுக்கான அழைப்பு இடம்பெறுகிறது. உதாரணமாக, இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் இயேசுவைத் தனிப்பட்ட ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் நம்ப அழைக்கப்படுகிறார்கள்; “கடிதம்” அல்லது “அறிக்கை” மூலம் சபை உறுப்பினர்களாகும்படி மக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஆவிக்குரிய பின்னடைவு அடைந்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மீண்டும் கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள்; மேலும் சிலர் “முழுநேர தொழில்முறை ஊழியத்திற்குத்” தங்களை ஒப்புக்கொடுக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். பொதுவாக, பிரசங்கத்திற்குப் பின் பாடப்படும் “அழைப்புப் பாடலின்” போது முன்வந்து தங்கள் தீர்மானத்தைப் பகிர்வதன் மூலம் அதை வெளிப்படையாக அறிவிக்க மக்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஞானஸ்நானமும் கர்த்தரின் இராப்போஜனமும் ஆராதனையின் பகுதியாக இருக்கலாம். இவ்விரு திருச்சபை அனுஷ்டானங்களையும் எப்போது, எவ்வாறு கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க ஒவ்வொரு சபையும் சுதந்திரமுடையது.

ஒரு ஆராதனை ஏறக்குறைய எந்த இடத்திலும் நடைபெறலாம். இருப்பினும் வாராந்திர ஆராதனைகள் பொதுவாக இந்த நோக்கத்திற்காகவே வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டிடத்தில் நடைபெறுகின்றன.

ஆராதனைக்கான கட்டிடங்களின் வடிவமைப்பு சபையின் விருப்பங்களையும் வளங்களையும் பொறுத்து மாறுபடுகிறது. பொதுவான ஒரு அமைப்பில், பிரசங்க மேடையின் முன்பாக வைக்கப்பட்டிருக்கும் கர்த்தரின் இராப்போஜன மேசையை சபையினர் காணும் வகையில் அமர்ந்திருப்பார்கள்; சில சமயங்களில் அதன் மீது ஒரு வேதாகமம் வைக்கப்பட்டிருக்கும்; பிரசங்க மேடையின் பின்னால் ஞானஸ்நானத் தொட்டி இருக்கும். இந்த அமைப்பு, ஆராதனையில் தேவவார்த்தையின் அறிவிப்பு மைய இடம் பெறுவதையும், ஞானஸ்நானம் மற்றும் கர்த்தரின் இராப்போஜனம் என்ற இரண்டு திருச்சபை அனுஷ்டானங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

ஆராதனையும் பிற பாப்டிஸ்ட் வலியுறுத்தல்களும்

பாப்டிஸ்ட் ஆராதனை பாப்டிஸ்ட் போதனைகளுடனும் சபை ஆட்சிமுறையுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. உதாரணமாக, கிறிஸ்துவின் ஆண்டவராட்சியில் உள்ள நம்பிக்கை, ஆராதனையில் சபைகள் இயேசுவை மையப்படுத்தி அவரது சித்தத்தைத் தேடி அதைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற பாப்டிஸ்ட் உறுதியை வழிநடத்துகிறது.

விசுவாசத்திற்கும் நடைமுறைக்கும் வேதாகமமே அதிகாரம் என்ற பாப்டிஸ்ட் நம்பிக்கை, ஆராதனையில் வேதாகமம் மைய இடம் பெறுவதில் வெளிப்படுகிறது. வேதாகமம் தேவனிடமிருந்து வந்ததும் தேவனைப்பற்றியதுமான புத்தகமாக இருப்பதால், தேவனை ஆராதிப்பதில் அது மைய இடம் பெறத் தகுதியானது. ஜெபங்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் இசைக்கு வேதாகமமே அடிப்படையாக உள்ளது.

விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் (1 பேதுரு 2:5; வெளிப்படுத்தல் 1:6; 5:10), ஆத்துமத் திறன், சபைக் கூட்டாட்சி ஆட்சிமுறை மற்றும் உள்ளூர் சபை சுயாட்சி (அப்போஸ்தலர் 6:1-6; 13:1-3; 2 கொரிந்தியர் 8:1-8) ஆகிய வேதாகமப் போதனைகள், எந்த விசுவாசியும் ஆராதனையில் வழிநடத்தத் தகுதியுடையவர் என்றும், கிறிஸ்துவின் ஆண்டவராட்சிக்குட்பட்டு ஒவ்வொரு சபையும் ஆராதனையின் இடம், கூறுகள் மற்றும் தலைவர்களைத் தீர்மானிக்கச் சுதந்திரமுடையதாக இருக்க வேண்டும் என்றும் பாப்டிஸ்டுகள் நம்புவதற்கான அடித்தளமாக உள்ளன.

சபைகள் கடைப்பிடிக்க இயேசு இரண்டு திருச்சபை அனுஷ்டானங்களை அளித்தார்—ஞானஸ்நானமும் கர்த்தரின் இராப்போஜனமும் (மத்தேயு 28:18-20; 1 கொரிந்தியர் 11:23-29)—என்ற பாப்டிஸ்ட் நம்பிக்கை, ஆராதனை மையத்தின் உடல் அமைப்பையும், ஆராதனையில் இவை இடம்பெறுவதையும் வழிநடத்துகிறது.

இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தின் மூலம் கிருபையினாலே மட்டுமே கிடைக்கிறது (எபேசியர் 2:8-10) என்ற வேதாகமப் போதனை, அத்தகைய விசுவாசத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இரட்சிப்பின் வழியாகக் கருதப்படக்கூடிய வகையில் ஆராதனையில் இடம்பெறக்கூடாது என்ற பாப்டிஸ்ட் நிலைப்பாட்டை வழிநடத்துகிறது.

மதச் சுதந்திரம் (கலாத்தியர் 5:1) பாப்டிஸ்ட் ஆராதனைக்கான கருத்தில் தெளிவாக ஒளிர்கிறது. உண்மையானதாக இருக்க வேண்டுமெனில் ஆராதனை சுதந்திரமானதாக இருக்க வேண்டும்; அது ஒருபோதும் வற்புறுத்தப்படக்கூடாது. ஆராதனை நடைபெறும் நாள், நேரம், இடம் மற்றும் ஒழுங்கைத் தீர்மானிக்க சபைகள் சுதந்திரமுடையவையாக இருக்க வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியின் வழிநடத்துதலுக்கான பாப்டிஸ்டுகளின் ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பினால் (கலாத்தியர் 5:18), இத்தகைய சுதந்திரம் குழப்பத்தை உண்டாக்கக்கூடாது; மாறாக எல்லாம் “கண்ணியமாகவும் ஒழுங்காகவும்” செய்யப்பட வேண்டும் (1 கொரிந்தியர் 14:40).

முடிவுரை

தேவனை ஆராதிக்கும் பாப்டிஸ்ட் நடைமுறை சபைக்கு சபை மிகவும் மாறுபடுகிறது; இருப்பினும் அடிப்படை பாப்டிஸ்ட் நம்பிக்கைகளின் காரணமாக சில கூறுகள் ஏறக்குறைய எப்போதும் காணப்படுகின்றன. அது எந்த வடிவத்தை எடுத்தாலும், பாப்டிஸ்ட் ஆராதனை எப்போதும் தேவனை மட்டுமே மகிமைப்படுத்த வேண்டும்; வேறு யாரையும் அல்ல.