பாப்டிஸ்டுகள்: விசுவாசியின் ஆசாரியத்துவமா அல்லது விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவமா?

“நீங்களோ தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட சந்ததியாயும், ராஜரீகமான ஆசாரியக்கூட்டமாயும், பரிசுத்த ஜாதியாயும், அவருக்குச் சொந்தமான ஜனமாயும் இருக்கிறீர்கள்; இருளிலிருந்து தமது ஆச்சரியமான ஒளியினிடத்திற்கு உங்களை அழைத்தவருடைய நற்குணங்களை அறிவிக்கும்படிக்கே இவ்வாறு இருக்கிறீர்கள்.”
1 பேதுரு 2:9

“ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஆசாரியரே—தனக்காக தேவனுக்கு முன்பாகவும், சக விசுவாசிகளையும் கிறிஸ்து மரித்த உலகிலுள்ள மக்களையும் பராமரிப்பதிலும் ஆசாரியரே.”
We Baptists என்ற நூலிலிருந்து, James Leo Garrett Jr. (தலைமைப் பதிப்பாசிரியர்)

ஒரு பாப்டிஸ்ட் ஓர் ஆசாரியர் என்று கூறுவது சிலருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் நாம் ஆசாரியர்களே. நம்மில் ஒவ்வொருவரும் அப்படியே. உண்மையில், இயேசுவை ஆண்டவரும் இரட்சகருமாக விசுவாசிப்பவர்கள் அனைவரும் ஆசாரியர்கள்—விசுவாசி-ஆசாரியர்கள்—என்று பாப்டிஸ்டுகள் வலியுறுத்துகின்றனர். விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் என்ற கருத்து பாப்டிஸ்டுகளுக்கு அடிப்படையானது. பாப்டிஸ்டுகளுக்கு முக்கியமான வேறு சில நம்பிக்கைகளைப் போலவே, இந்தக் கருத்தின் பொருள் குறித்து நம்மிடையே பல்வேறு விளக்கங்கள் இருந்தாலும், விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் என்ற வேதாகமச் சத்தியத்தை நாம் அனைவரும் மதிக்கிறோம்.

ஆசாரியராக இருப்பதன் பொருள் என்ன?

ஆசாரியராக இருப்பதில் வாய்ப்பும் பொறுப்பும் அடங்குகின்றன. பழைய ஏற்பாட்டில், தேவனை ஆராதிப்பதில் ஓர் ஆசாரியர் சிறப்பான இடத்தை வகித்தார். மிருகபலிகளைச் செலுத்துதல் போன்ற ஆராதனையின் சில அம்சங்களுக்கு ஆசாரியர்கள் பொறுப்பாயிருந்தனர். அவர்கள் மக்களுக்கும் தேவனுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாகச் செயல்பட்டனர்.

ஆனால் தலைமையான ஆசாரியராகிய பிரதான ஆசாரியர் மட்டுமே யூத ஆலயத்தின் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். மிகுந்த பரிசுத்தமுள்ள அந்த இடம் ஆலயத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்தும், பிற ஆசாரியர்களிடமிருந்தும், ஆராதிப்பவர்களிடமிருந்தும் ஒரு பெரிய திரை அல்லது மறைவுத் திரையால் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது.

இயேசுவின் வாழ்க்கை, மரணம், உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றினால் இவை அனைத்தும் மாறின. தேவ ஆட்டுக்குட்டியான கிறிஸ்து பாவத்திற்கான பலியாகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்ததால், இனி மிருகபலிகள் தேவையில்லை. அது ஒரே தடவையாக, அனைவருக்காகவும் செய்யப்பட்ட இறுதியான செயல்.

இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ஆலயத்தின் பெரிய திரை “மேலிருந்து கீழ்வரைக்கும் இரண்டாகக் கிழிந்தது” (மத்தேயு 27:51 NIV). இதனால் மகா பிரதான ஆசாரியராகிய இயேசு இப்போது தேவனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார் என்பது வெளிப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டு முறையிலான ஆசாரியர்கள் இனி தேவையில்லை. உண்மையில், இயேசுவை விசுவாசிக்கிற அனைவரும் தேவனிடம் நேரடியாகச் செல்லக்கூடிய ஆசாரியர்களாகிறார்கள். மனித மத்தியஸ்தர்கள் இனி தேவையில்லை. ஜெபம், பாவ அறிக்கை, துதி, ஆராதனை ஆகியவற்றில் நாம் நேரடியாக தேவனிடம் செல்லலாம். என்ன அற்புதமான வாய்ப்பு!

ஆனால் ஆசாரியராக இருப்பது பொறுப்பையும் கொண்டுவருகிறது. பழைய ஏற்பாட்டில், ஓர் ஆசாரியர் ஒரு வகையில் மக்களுக்கு தேவனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இன்று, விசுவாசி-ஆசாரியர் தேவனைப் பற்றிய தமது அறிவை வார்த்தையாலும் செயலாலும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ளும் பொறுப்புடையவர்.

இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்பட்ட தேவனுடைய அன்புக்குச் சாட்சியாக இருப்பதும், அவருடைய நாமத்தில் மக்களுக்கு ஊழியம் செய்வதன் மூலம் தேவனுடைய அன்பை வெளிப்படுத்துவதும் விசுவாசி-ஆசாரியரின் பொறுப்பாகும். சுவிசேஷப்பணி, மிஷன்கள், ஊழியம், பிறருக்கு நன்மை செய்யும் சமூகச் செயல் போன்ற பல்வேறு வழிகளில் பாப்டிஸ்டுகள் இந்தப் பொறுப்பை நிறைவேற்றுகின்றனர்.

விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் என்ற கருத்து எங்கிருந்து வந்தது?

புராட்டஸ்டண்ட் சீர்திருத்தத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான மார்ட்டின் லூதர், விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் என்ற கருத்தோடு அடிக்கடி தொடர்புபடுத்தப்படுகிறார். ரோமன் கத்தோலிக்க ஆசாரியர்களின் சிறப்பான பங்கிற்கு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அளித்த முக்கியத்துவத்தை லூதர் சவாலிட்டார்.

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தேவனிடம் நேரடியாகச் செல்லக்கூடிய ஓர் ஆசாரியர் என்று லூதர் வலியுறுத்தினார். போதகர்களின் பங்கை ஒழிக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறவில்லை; போதகர்கள் மட்டுமல்ல, எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் ஆசாரியப் பணி உள்ளது என்று சுட்டிக்காட்டினார். லூதர் ஐரோப்பிய திருச்சபை அரங்கில் தோன்றுவதற்கு முன்பே பல்வேறு கிறிஸ்தவக் குழுக்கள் விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவத்தை வலியுறுத்தியிருந்தன.

எனினும், பாப்டிஸ்டுகளின் விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் என்ற கருத்து லூதரின் போதனைகளிலிருந்தோ வேறு எந்தக் கிறிஸ்தவக் குழுவிலிருந்தோ வரவில்லை; அது புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து வருகிறது. பல்வேறு புதிய ஏற்பாட்டு வேதப்பகுதிகளின் அடிப்படையில், ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் தேவனிடம் நேரடியாகச் செல்லலாம் என்று பாப்டிஸ்டுகள் வலியுறுத்தியுள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் தேவனுக்கு நேரடியாகப் பொறுப்புடையவர். ஒவ்வொருவரும் தேவனுடைய அன்பைப் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.

விசுவாசியின் ஆசாரியத்துவம்

பாப்டிஸ்ட் சிந்தனையில் ஒவ்வொரு விசுவாசியின் ஆசாரியத்துவமும் ஆத்துமத் திறனுடைமை என்ற மற்றொரு கருத்தோடு நெருக்கமாக இணைந்துள்ளது. தேவனுடைய சித்தத்தை அறிந்து அதைப் பின்பற்றுவதற்கான திறனை தேவன் ஒவ்வொருவருக்கும் அளித்துள்ளார். கிறிஸ்துவை ஆண்டவரும் இரட்சகருமாகப் பின்பற்றும் தீர்மானம் தனிநபரின் தீர்மானம்; அதை ஒருவர் மற்றொருவருக்காகச் செய்ய முடியாது. விசுவாசி-ஆசாரியராக இருப்பது மனித சாதனை அல்ல, தேவனுடைய ஈவு; அது இரட்சிப்போடு கிடைக்கிறது.

ஒவ்வொரு விசுவாசி-ஆசாரியரும் தமது செயல்களுக்கு தாமே பொறுப்புடையவர். தனிப்பட்ட விசுவாசிகள் எந்த மனித மத்தியஸ்தரின் உதவியுமின்றி நேரடியாக தேவனிடம் செல்ல முடியும். மத அதிகாரிகள் எதை நம்ப வேண்டும் என்று கட்டளையிடாமல், தனிநபர்கள் தாமே வேதாகமத்தை வாசித்து விளக்க முடியும்; அவ்வாறு செய்யவும் வேண்டும்.

விசுவாசி-ஆசாரியர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவில் ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள் (கலாத்தியர் 3:26-28). ஒரே ஒரு மகா பிரதான ஆசாரியர் மட்டுமே இருக்கிறார்; அவர் இயேசு கிறிஸ்து (எபிரெயர் 7:23-8:13).

ஒவ்வொரு விசுவாசி-ஆசாரியரும் கிறிஸ்துவுக்குத் தம்மை அர்ப்பணித்துக்கொண்டு, வார்த்தையாலும் செயலாலும் கிறிஸ்துவைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் பொறுப்புடையவர். பேதுரு கூறியபடி, “உங்களை இருளிலிருந்து தமது ஆச்சரியமான ஒளியினிடத்திற்கு அழைத்தவருடைய நற்குணங்களை அறிவிக்க” வேண்டும் (1 பேதுரு 2:9 NIV).

எனவே ஒரு சபையில் ஒரே ஓர் ஆசாரியர் மட்டும் இருப்பதில்லை. தேவனுடைய அன்பையும் மன்னிப்பையும் அறிவித்து, ஒரு விசுவாசி மற்றொரு விசுவாசியிடம் அக்கறையையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பல ஆசாரியர்கள் அதில் இருக்கக்கூடும்.

விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம்

புதிய ஏற்பாடு விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவத்தையும் எடுத்துரைக்கிறது. விசுவாசி-ஆசாரியர்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் உறுப்பினர்கள். அவர்கள் விசுவாசிகளின் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குகின்றனர். ஒவ்வொரு விசுவாசி-ஆசாரியரும் தனிப்பட்ட முறையில் தேவனுக்குப் பொறுப்புடையவராக இருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவில் சகோதர சகோதரிகளாக ஒருவரோடு ஒருவர் தொடர்புடையவர்கள்.

விசுவாசி-ஆசாரியத்துவத்தின் இந்தச் சமூக அம்சம், கிறிஸ்தவராக இருப்பது மற்ற விசுவாசிகளுடனான ஐக்கியத்தை உள்ளடக்கியது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இந்த ஐக்கியம், கிறிஸ்தவ வளர்ச்சியிலும் ஊழியத்திலும் விசுவாசியை ஊக்குவித்து உதவுகிறது. மற்ற விசுவாசிகளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்வது எவ்வளவு துயரமானதும் கடினமானதுமாக இருக்கும்!

விசுவாசி-ஆசாரியர்களின் ஐக்கியம் வேதாகமத்தை விளக்குவதிலும் தேவனுடைய சித்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் உதவுகிறது. ஒவ்வொரு விசுவாசி-ஆசாரியரும் தாமே வேதாகமத்தை வாசித்து விளக்க முடியும், அவ்வாறு செய்யவும் வேண்டும். ஆனாலும் திறனும் ஞானமும் கொண்ட விசுவாசி மற்ற விசுவாசி-ஆசாரியர்களிடமிருந்து உள்ளுணர்வையும் புரிதலையும் நாடுவார். கடந்த கால விசுவாசி-ஆசாரியர்களின் போதனைகளை ஆராய்வதாலும், நிகழ்கால விசுவாசிகளின் ஞானத்தை நாடுவதாலும், மக்கள் வேதாகமத்தையும் தேவனுடைய சித்தத்தையும் சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ள உதவி பெறுகின்றனர்.

சபையைப் பற்றிய பாப்டிஸ்ட் மாதிரி விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் என்ற கருத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. தேவன் தந்த திறனுடைமையைப் பயன்படுத்தி இயேசுவை இரட்சகரும் ஆண்டவருமாக விசுவாசித்து, குறிப்பிட்ட விசுவாசிகளின் ஐக்கியத்துடன் தன்னார்வமாக இணைந்தவர்களால் ஒரு சபை உருவாகிறது.

அந்த ஐக்கியத்திலுள்ள ஒவ்வொரு விசுவாசி-ஆசாரியரும் மற்ற அனைவருக்கும் சமமானவர். ஆகையால் அனைவருக்கும் மேலாக அதிகாரம் செலுத்துகிறவர் எவரும் இல்லை. சபையின் தலையும் மகா பிரதான ஆசாரியருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் சித்தத்தை அறிய முயலும் ஆசாரியர்களின் சமூகத்தால் தீர்மானங்கள் எடுக்கப்படுகின்றன. ஜெபம், வேதாகமப் படிப்பு, தியானம், கலந்துரையாடல், தீர்மானம் ஆகியவற்றின் மூலம் அவர்கள் இதைச் செய்கின்றனர்.

முடிவுரை

அப்படியானால் எது சரி? விசுவாசியின் ஆசாரியத்துவமா அல்லது விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவமா? இது ஒன்றா அல்லது மற்றொன்றா என்பதல்ல; இரண்டும் ஒன்றாகவே இருக்கின்றன.

“விசுவாசியின் ஆசாரியத்துவம்” என்ற சொல் தனிநபருக்கும் ஆத்துமத் திறனுடைமைக்கும் வேதாகமம் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. “விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம்” என்ற சொல் சமூகத்திற்கும் ஐக்கியத்திற்கும் வேதாகமம் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

வரலாறு முழுவதும் வாழ்க்கையின் எல்லா துறைகளிலும் தனிநபருக்கும் குழுவுக்கும் இடையே ஒரு பதற்றம் இருந்து வந்துள்ளது. பாப்டிஸ்டுகளும் இந்தப் பதற்றத்திலிருந்து தப்பவில்லை. ஒன்றை மற்றொன்றைவிட உயர்த்தாமல், இரண்டையும் சமநிலையில் வைத்திருக்க முயலும்போது நாம் நன்றாகச் செயல்படுகிறோம்.