பாப்டிஸ்டுகள்: விசுவாசியின் திருமுழுக்கு

“ஆகையால், பிதாவின் மகிமையினாலே கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல, நாமும் புதிதான ஜீவனில் நடக்கும்படிக்கு, திருமுழுக்கினாலே அவருடைய மரணத்திற்குள் அவரோடேகூட அடக்கம்பண்ணப்பட்டோம்.”
ரோமர் 6:4

பாப்டிஸ்ட் அல்லாத பெரும்பாலானவர்களிடம்—சில பாப்டிஸ்டுகளிடம்கூட!—பாப்டிஸ்டுகளின் தனிச்சிறப்பு என்ன என்று கேட்டால், அவர்கள் “பெரியவர்களுக்கு முழுகுமுறையில் அளிக்கப்படும் திருமுழுக்கு” என்று சொல்லக்கூடும். உண்மையில் ஒரே ஒரு பாப்டிஸ்ட் தனிச்சிறப்பு இல்லை. அப்படியானால், பாப்டிஸ்டுகள் கடைப்பிடிக்கும் திருமுழுக்கை ஏன் பலர் நமது தனிச்சிறப்பாகக் கருதுகின்றனர்? இரட்சிப்பிற்கான நிபந்தனையாக அல்லாமல், ஒருவர் இரட்சிக்கப்பட்டதற்கான அடையாளமாக விசுவாசியின் முழுகுமுறைத் திருமுழுக்கைப் பின்பற்றும் மிகச் சில கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளில் பாப்டிஸ்டுகளும் ஒருவர் என்பதே ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில், அரசாங்கத்தையும் திருச்சபையையும் ஆண்டவர்கள் இந்த நடைமுறைக்காக பாப்டிஸ்டுகளைத் துன்புறுத்தினர். இத்தகைய கடுமையான எதிர்ப்பையும், முழுகுமுறையின் நடைமுறைச் சிரமத்தையும் எதிர்கொண்டபோதிலும், விசுவாசியின் முழுகுமுறைத் திருமுழுக்கை நம்பி நடைமுறைப்படுத்துவதில் பாப்டிஸ்டுகள் ஏன் உறுதியாக நிலைத்துள்ளனர்? அதற்கான பதில் அடிப்படை பாப்டிஸ்ட் நம்பிக்கைகளில் காணப்படுகிறது.

திருமுழுக்கு விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே

புதிய ஏற்பாட்டில் திருமுழுக்கு எப்போதும் மனமாற்றத்திற்குப் பின்னரே நிகழ்ந்தது; அதற்கு முன்பு ஒருபோதும் நிகழவில்லை; இரட்சிப்பிற்கும் அது அவசியமில்லை (அப்போஸ்தலர் 2:1-41; 8:36-39; 16:30-33). விசுவாசத்திற்கும் நடைமுறைக்கும் வேதாகமத்தையே ஒரே அதிகாரமாக பாப்டிஸ்டுகள் ஏற்றுக்கொள்வதால், இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவரும் இரட்சகருமாக விசுவாசித்தவர்களுக்கு மட்டுமே திருமுழுக்கு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

மேலும், புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவை ஆண்டவரும் இரட்சகருமாக விசுவாசித்து அவரைப் பின்பற்றும் அர்ப்பணிப்பு எப்போதும் தன்னார்வமானதாக இருந்தது என்று பாப்டிஸ்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஆகையால் அத்தகைய அர்ப்பணிப்பின் அடையாளமான திருமுழுக்கும் எப்போதும் தன்னார்வமானதாக இருக்க வேண்டும்.

வேதாகமத்தின் அடிப்படையிலான இந்த நம்பிக்கைகளால் பாப்டிஸ்டுகள் குழந்தைகளுக்குத் திருமுழுக்கு அளிப்பதில்லை. இந்த மறுப்பு துன்புறுத்தலை ஏற்படுத்தியுள்ளது. உதாரணமாக, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் தலைவரான Henry Dunster, அரச ஆதரவுடைய திருச்சபையில் தமது குழந்தைகளுக்குத் திருமுழுக்கு அளிக்க மறுத்ததால், தமது பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டதோடு கேம்பிரிட்ஜிலிருந்தும் நாடுகடத்தப்பட்டார்.

திருமுழுக்கு முழுகுமுறையில் மட்டுமே

ஆரம்பகால பாப்டிஸ்டுகளில் சிலர் ஒருவர்மேல் தண்ணீர் ஊற்றியோ தெளித்தோ திருமுழுக்கு அளித்தபோதிலும், ஒருவரின் முழு உடலையும் தண்ணீரில் மூழ்கச் செய்வதே வேதாகமத்திற்கேற்ற ஒரே திருமுழுக்கு முறை என்று பாப்டிஸ்டுகள் முடிவு செய்தனர். ஆகையால் துன்புறுத்தல், நடைமுறைச் சிரமம், கேலி ஆகியவற்றையும் பொருட்படுத்தாமல், முழுகுமுறையில் மட்டுமே திருமுழுக்கு அளிக்கத் தொடங்கினர். இன்று உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் இதுவே பாப்டிஸ்ட் நடைமுறையாக உள்ளது.

திருமுழுக்கின் சரியான முறை முழுகுமுறையே என்ற நம்பிக்கை பல காரணங்களுக்காக வேதாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது:

“Baptize” என்ற ஆங்கிலச் சொல், புதிய ஏற்பாடு முதலில் எழுதப்பட்ட கிரேக்க மொழியிலுள்ள ஒரு சொல்லிலிருந்து வந்தது; அந்தச் சொல்லுக்கு “தண்ணீரில் அமிழ்த்துதல், மூழ்கடித்தல் அல்லது முழுகச் செய்தல்” என்று பொருள்.

இயேசு தமது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது, யோவான் ஸ்நானகன் யோர்தான் நதியில் அவருக்கு முழுகுமுறையில் திருமுழுக்கு அளித்தார் (மத்தேயு 3:13-17; மாற்கு 1:9-11).

புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் முழுகுமுறையில் திருமுழுக்கு அளித்தனர் (அப்போஸ்தலர் 8:36-39).

கிறிஸ்து இரட்சிப்பை அளிப்பதற்காக மரித்து, அடக்கம்பண்ணப்பட்டு, உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை அறிவிப்பதோடு, நமது சொந்த உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கைக்கும் சாட்சி அளிக்கும் ஒரு வழியாக முழுகுமுறை உள்ளது (ரோமர் 6:5).

ஒரு விசுவாசி பழைய வாழ்க்கைக்கு மரித்து, கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கையில் நடப்பதற்காக உயிரோடு இருக்கிறார் என்பதை முழுகுமுறை அடையாளப்படுத்துகிறது என்று புதிய ஏற்பாடு கற்பிக்கிறது (ரோமர் 6:3-4; கொலோசெயர் 2:11-12).

திருமுழுக்கு ஒரு அடையாளச் செயல்

திருமுழுக்கு முக்கியமானது; ஆனால் இரட்சிப்பிற்கு அவசியமானது அல்ல என்று வேதாகமம் கற்பிக்கிறது என பாப்டிஸ்டுகள் நம்புகின்றனர். உதாரணமாக, சிலுவையிலிருந்த கள்ளன் (லூக்கா 23:39-43), தமஸ்கு வழியிலிருந்த சவுல் (அப்போஸ்தலர் 9:1-18), கொர்நேலியுவின் வீட்டில் கூடியிருந்தவர்கள் (அப்போஸ்தலர் 10:24-48) ஆகியோர் திருமுழுக்கு அவசியமில்லாமலேயே இரட்சிப்பை அனுபவித்தனர். பெந்தெகொஸ்தே நாளில் தமது பிரசங்கத்தில், மனந்திரும்பி கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தவர்கள் திருமுழுக்கு பெற வேண்டும் என்று பேதுரு அறிவுறுத்தினார். அது இரட்சிப்பிற்கு திருமுழுக்கு அவசியம் என்பதற்காக அல்ல; அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டிருந்ததற்கான சாட்சியாகவே இருந்தது (அப்போஸ்தலர் 2:1-41).

ஆகையால் திருமுழுக்கு அடையாளமானது; அது இரட்சிப்பை வழங்கும் திருச்சடங்கு அல்ல. ஒருவர் இரட்சிக்கப்பட்டிருக்கிறார் என்பதைத் திருமுழுக்கு அடையாளப்படுத்துகிறது; அது இரட்சிப்பிற்கான வழி அல்ல என்று வேதாகமம் கற்பிக்கிறது என பாப்டிஸ்டுகள் நம்புகின்றனர். திருமுழுக்கு இரட்சிக்கும் கிருபையை ஒருவருக்குக் கொண்டு சேர்க்கும் வழி அல்ல; மாறாக, அவர் இரட்சிக்கும் கிருபையை அனுபவித்துள்ளார் என்பதற்குச் சாட்சி அளிக்கும் வழியாகும். அது பாவத்தை கழுவுவதில்லை; கிறிஸ்துவில் வைக்கும் விசுவாசத்தின் மூலம் பாவமன்னிப்பு கிடைத்துள்ளது என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது.

திருமுழுக்கு இரட்சிப்பிற்கு இன்றியமையாததாக இல்லாவிட்டாலும், ஆண்டவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான மிக முக்கியமான கட்டளையாகும். கிறிஸ்து தமது சீடர்களுக்குத் திருமுழுக்கு அளிக்கும்படி கட்டளையிட்டார் (மத்தேயு 28:19). ஆகையால் திருமுழுக்கு, ஆண்டவராகிய இயேசுவுக்குக் கீழ்ப்படிதலின் ஒரு வடிவமாகும். “இயேசுவே ஆண்டவர்” என்று ஒருவர் அறிவிக்கும் வழிகளில் திருமுழுக்கும் ஒன்றாகும்.

திருமுழுக்கு அளிப்பவர், இடம், காலம், சூழல்

எல்லா விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம் என்ற பாப்டிஸ்ட் கருத்தின்படி, உள்ளூர் சபையால் அதிகாரமளிக்கப்பட்ட எந்த விசுவாசி-ஆசாரியரும் திருமுழுக்கு அளிக்கலாம்; போதகரோ திருநிலைப்படுத்தப்பட்டவரோ மட்டுமே அதைச் செய்ய வேண்டும் என்பதில்லை. பெரும்பாலான பாப்டிஸ்ட் சபைகளில் நடைமுறையாக போதகரோ சபை ஊழியர்களில் ஒருவரோ திருமுழுக்கு அளிக்கிறார். “பிரசங்கிக்க அழைக்கப்பட்டவர்கள்” மட்டுமே திருமுழுக்கு அளிக்க வேண்டும் என்று சில பாப்டிஸ்டுகள் வலியுறுத்தியுள்ளனர்.

முடிந்தவரை, திருமுழுக்கு விசுவாசத்தின் பொது அறிக்கையாக இருப்பதால், அதைப் பொதுமக்கள் காணக்கூடிய இடத்தில் நடத்துவதையே பாப்டிஸ்டுகள் விரும்புகின்றனர். பல்வேறு இடங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கடந்த காலத்தில் பெரும்பாலானவர்கள் ஆறுகளிலோ ஏரிகளிலோ திருமுழுக்கு பெற்றனர். உதாரணமாக, Independence Baptist Church அருகிலிருந்த ஓடையில் Sam Houston திருமுழுக்கு பெற்றார். சமீப காலங்களில் சபைகள் கட்டிடங்களுக்குள் திருமுழுக்குத் தொட்டிகளை அமைத்துள்ளன. இருப்பினும் நீச்சல் குளங்கள், ஏரிகள், ஆறுகள், குளங்கள், சிற்றோடைகள், கடல்கள், மிருகங்களுக்குத் தண்ணீர் வைக்கும் தொட்டிகள்கூட தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒருவர் மனமாற்றம் அடைந்தபின் திருமுழுக்கு நடைபெற வேண்டும் என்பதைத்தவிர, திருமுழுக்கிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தைப் பாப்டிஸ்டுகள் நிர்ணயிப்பதில்லை. திருமுழுக்கு இரட்சிப்பிற்கு அவசியமல்ல என்பதால், ஒருவர் விசுவாசத்தை வெளிப்படையாக அறிக்கையிட்டவுடன் உடனே திருமுழுக்கு அளிக்க வேண்டும் என்ற கட்டாயம் இல்லை. சில சபைகள் பொது விசுவாச அறிக்கைக்குப் பிறகு மிக விரைவாக திருமுழுக்கு அளிக்கின்றன. மற்ற சபைகள், திருமுழுக்கு பெறுவதற்கு முன் புதிய கிறிஸ்தவர்களுக்கான வகுப்பில் விண்ணப்பதாரர் பங்கேற்க வேண்டும் என்ற நடைமுறையைப் பின்பற்றுகின்றன.

திருமுழுக்கை ஒரு சபையின் செயலாகப் பாப்டிஸ்டுகள் கருதுகின்றனர். உண்மையில், திருமுழுக்கு பெறுகிற ஒவ்வொருவரும் ஒரு உள்ளூர் சபையின் உறுப்பினராக வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகின்றனர். திருமுழுக்கை வெறுமனே ஒரு தனிநபரின் செயல் என்று கருதாமல், விசுவாசி-ஆசாரியர்களின் சமூகமாகிய சபையையும் உள்ளடக்கிய செயலாகப் பாப்டிஸ்டுகள் கருதுகின்றனர். ஒரு பொருளில், திருமுழுக்கு பெறுகிறவருக்கும் ஒரு சபைக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கையை திருமுழுக்கு அடையாளப்படுத்துகிறது.

முடிவுரை

மதச் சுதந்திரத்தை வலுவாக நம்பும் பாப்டிஸ்டுகள், பிறர் தாங்கள் விரும்பும் எந்த முறையிலும் திருமுழுக்கு அளிக்கும் உரிமையை மதிக்கின்றனர். அதேபோல், தங்களுடைய நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் உரிமையையும் பாப்டிஸ்டுகள் நடைமுறைப்படுத்த விரும்புகின்றனர்.

கடந்த கால பாப்டிஸ்டுகள் விசுவாசியின் திருமுழுக்கிற்கான தங்களுடைய அர்ப்பணிப்பினால் கொடூரமான துன்புறுத்தல்களைச் சகித்தனர். இன்று வாழும் பாப்டிஸ்டுகள் விசுவாசியின் திருமுழுக்கை ஒருபோதும் இலேசாக எடுத்துக்கொள்ளாமல், அதன் மிகப்பெரிய முக்கியத்துவத்தை அடுத்த தலைமுறைகள் புரிந்துகொள்ள எல்லா முயற்சிகளையும் செய்து, அதில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பார்கள்.

“திருமுழுக்கு புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு நியமமாகும்; அது கிறிஸ்துவினால் கொடுக்கப்பட்டது;
விசுவாசத்தை அறிக்கையிடுகிறவர்கள், அல்லது சீடர்கள், அல்லது போதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகியோருக்கே அது வழங்கப்பட வேண்டும்;
விசுவாசத்தை அறிக்கையிட்டபின் அவர்கள் திருமுழுக்கு பெற வேண்டும்.
“இந்த நியமத்தை வழங்கும் வழியும் முறையும், முழு உடலையும் தண்ணீருக்குள் அமிழ்த்துதல் அல்லது மூழ்கடித்தல் என்று வேதாகமம் எடுத்துக்காட்டுகிறது….”
1644-ஆம் ஆண்டின் பாப்டிஸ்டுகளுடைய First London Confession-இன் கட்டுரைகள் XXXIX மற்றும் XL
(மூல எழுத்துமுறை, பெரிய/சிறிய எழுத்துப் பயன்பாடு, நிறுத்தக்குறிகள் அப்படியே இருந்தன)