Два баптистські установлення: хрещення та Вечеря Господня

«Отже, ідіть і навчіть усі народи,
хрестячи їх в ім’я Отця,
і Сина, і Святого Духа».
Матвія 28:19

«Господь Ісус тієї ночі, коли був виданий, узяв хліб; і, подякувавши, переломив його та сказав: “Прийміть, їжте; це тіло Моє, що за вас ламається; це робіть на спомин про Мене”. Так само після вечері взяв і чашу, кажучи: “Ця чаша — Новий Завіт у Моїй крові; це робіть, коли тільки будете пити, на спомин про Мене”».
1 Коринтян 11:23–25

Християни різних деномінацій у тій чи іншій формі високо цінують хрещення та Вечерю Господню. Баптистські переконання щодо хрещення та Вечері Господньої відрізняються від переконань багатьох інших деномінацій.

Ці відмінності є складовими своєрідного баптистського поєднання вірувань і практик.

Хрещення та Вечеря Господня є символами

Говорячи про хрещення та Вечерю Господню, баптисти зазвичай використовують термін «установлення», а не «таїнства». Навіть коли вживається слово «таїнства», воно ніколи не має означати, що будь-яке з цих двох установлень необхідне людині для спасіння.

Баптисти послідовно проголошують, що хрещення та Вечеря Господня є символами й не є необхідними для спасіння. Проте вони становлять важливу частину баптистської практики та богослужіння.

Оскільки хрещення та Вечеря Господня мають символічний характер, важливо використовувати належні символи. Хрещення символізує смерть, поховання та воскресіння Ісуса, завдяки яким наше спасіння стало можливим. Хрещення також символізує, що людина через віру в Христа перейшла від смерті до життя та ототожнила себе зі смертю і воскресінням Христа (Римлян 6:3–5; Колосян 2:12).

Лише повне занурення людини у воду належним чином символізує цю смерть, поховання та воскресіння.

Так само важливо використовувати належні елементи у Вечері Господній і розуміти їх відповідно до Біблії. Ісус установив Вечерю Господню під час Своєї останньої трапези з учнями, яка була частиною юдейської Пасхи (Матвія 26:26–30; Марка 14:22–26; Луки 22:14–20). Прісний хліб і плід виноградної лози були складовими цієї трапези. Ісус указав, що хліб символізує Його тіло, а плід виноградної лози — Його кров. Прісний хліб символізує чистоту Христа, бо Він був без гріха (Євреїв 4:15), і тому Його тіло стало непорочною жертвою за наші гріхи. Сік із розчавленого винограду символізує кров, яку Христос пролив за нас.

Беручи участь у хлібі та чаші, учні Христа повинні згадувати Його жертву на Голгофському хресті, коли Він віддав Своє тіло і пролив Свою кров за наші гріхи. Баптисти вірять, що Біблія навчає: елементи, які використовуються у Вечері, не є буквально тілом і кров’ю Христа.

Вони є символами Його тіла та крові. Споживаючи хліб і п’ючи з чаші, людина насправді не споживає плоті та крові Христа. Натомість це можливість виконати Христове повеління та згадати Його жертву за нас, Його присутність із нами і Його певне повернення (1 Коринтян 11:24–28).

Хрещення та Вечеря Господня є не лише символами

Переконання, що Вечеря Господня та хрещення є символами, не означає, що баптисти вважають їх неважливими. Баптисти вірять, що обидва ці установлення мають велике значення.

Вони важливі через своє божественне походження. Це не людські винаходи, а Божі дари, покликані допомагати нам проголошувати й поширювати Євангеліє (1 Коринтян 11:26) та спонукати нас жити християнським життям (1 Коринтян 10:16–33; 11:29).

Хрещення дає людині, яку хрестять, можливість публічно засвідчити, що вона довірилася Ісусові як Господу і Спасителю та отримала прощення гріхів. Той, хто здійснює хрещення, може використати цю нагоду, щоб пояснити природу спасіння та значення хрещення.

Вечеря Господня дає можливість як для євангелізації, так і для християнського зростання. Вона зворушливо підкреслює Божу любов, яка спонукала Ісуса віддати Себе в жертву за гріх. Для віруючих Вечеря є часом особливого спілкування з Господом і вираження вдячності за Його жертву, завдяки якій ми можемо отримати прощення гріхів. Тому Вечерю Господню також називають Причастям.

Хрещення та Вечеря Господня пов’язані з іншими баптистськими переконаннями

Баптистські переконання щодо хрещення та Вечері Господньої не існують окремо. Вони тісно пов’язані одне з одним, а також з іншими дорогими для баптистів доктринами.

Хрещення та Вечеря Господня взаємопов’язані. Баптисти вірять, що у Вечері Господній повинні брати участь лише ті, хто народився згори та був охрещений.

Баптисти ґрунтують свої переконання на Біблії, зокрема й переконання щодо хрещення та Вечері Господньої. Біблія свідчить, що новозавітні церкви практикували хрещення, а потім Вечерю Господню, саме в такому порядку і як символічні дії. Ці церкви складалися з людей, які були спасенні й охрещені. Баптисти вірять, що цього самого зразка слід дотримуватися й сьогодні.

Вірячи в панування Христа, баптисти ґрунтують свої переконання щодо хрещення та Вечері Господньої на вченні Ісуса. Баптисти часто називають їх «установленнями», оскільки Сам Ісус установив або заповів їх (Матвія 28:19; Луки 22:19; 1 Коринтян 11:24–25).

Баптисти наполягають, що спасіння дається Божою благодаттю через віру лише в Христа, а не через діла чи ритуал (Ефесян 2:8–9). Тому баптисти стверджують, що хрещення та Вечеря Господня, хоча й мають велике значення, не є необхідними для спасіння.

Оскільки Біблія вказує, що всі віруючі в Христа є священниками (1 Петра 2:5; Об’явлення 5:10), немає потреби в особливому священницькому класі для здійснення хрещення або Вечері Господньої. Хоча зазвичай пастор церкви хрестить і головує під час Вечері Господньої, це може робити будь-який член церкви, якого вона призначить. Під час Вечері Господньої кожен віруючий-священник, а не лише той, хто головує, повинен брати участь у хлібі та чаші.

Свобода душі стосується хрещення та Вечері Господньої в тому сенсі, що участь людини в кожному з них має бути добровільною і ніколи не примусовою. Баптисти послідовно відстоювали релігійну свободу, наполягаючи, що нікого не можна примушувати брати участь у будь-якій релігійній дії, зокрема в хрещенні або Вечері Господній.

Конгрегаційне управління та автономія церкви під пануванням Христа також пов’язані з двома установленнями. Щодо хрещення кожна баптистська церква має право вирішувати, коли і де воно здійснюватиметься. Щодо Вечері Господньої кожна громада вирішує, хто головуватиме, як часто проводитиметься Вечеря і кого запрошуватимуть до участі. У цьому останньому питанні деякі церкви обмежують Вечерю лише членами своєї церкви; багато хто запрошує членів інших церков «подібної віри та порядку»; деякі допускають усіх охрещених віруючих; а кілька церков відкривають Вечерю для всіх, хто сповідує віру в Христа як Господа і Спасителя.

Висновок

Баптисти вірять, що Ісус дав церкві два установлення для виконання: хрещення та Вечерю Господню.

Кожне з них є водночас символічним і надзвичайно значущим, оскільки символізує християнську звістку про благодать і спасіння та пов’язане з іншими основними баптистськими доктринами.

«Ми віримо, що Христос залишив Своїй Церкві два таїнства, яких вона повинна дотримуватися: хрещення та Вечерю Господню; що біблійними умовами для хрещення є покаяння і віра; що воно належним чином здійснюється лише через занурення; і що хрещення є передумовою для участі у Вечері Господній».
Стаття 8 «Статей віри»
Об’єднаної баптистської асоціації, 1840 рік