Cele Două Ordonanțe ale Baptiștilor: Botezul și Cina Domnului

„Duceți-vă dar și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.”
— Matei 28:19

„Domnul Isus, în noaptea în care a fost vândut, a luat pâine. Și, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, a frânt-o și a zis: «Luați, mâncați; acesta este trupul Meu, care se frânge pentru voi; să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea.» Tot astfel, după cină, a luat paharul și a zis: «Acest pahar este noul legământ în sângele Meu; să faceți lucrul acesta ori de câte ori veți bea din el, spre pomenirea Mea.»”
— 1 Corinteni 11:23-25

Creștinii din diferite denominațiuni prețuiesc botezul și Cina Domnului într-o anumită formă. Convingerile baptiștilor cu privire la botez și Cina Domnului diferă de cele ale multor alte denominațiuni.

Aceste diferențe reprezintă unele dintre elementele distinctive ale credințelor și practicilor baptiste.

Botezul și Cina Domnului sunt simboluri

Baptiștii folosesc de obicei termenul „ordonanțe” mai degrabă decât „sacramente” atunci când se referă la botez și Cina Domnului. Chiar dacă este utilizat termenul „sacramente”, acesta nu implică niciodată faptul că vreuna dintre aceste două practici este necesară pentru mântuire.

Baptiștii afirmă în mod constant că botezul și Cina Domnului sunt simboluri și nu sunt necesare pentru mântuire. Totuși, ele reprezintă o parte importantă a practicii și închinării baptiste.

Deoarece botezul și Cina Domnului sunt simbolice, utilizarea simbolurilor potrivite este importantă. Botezul simbolizează moartea, îngroparea și învierea lui Isus, care au făcut posibilă mântuirea noastră. De asemenea, botezul simbolizează faptul că o persoană, prin credința în Hristos, a trecut de la moarte la viață și s-a identificat cu moartea și învierea Sa (Romani 6:3-5; Coloseni 2:12).

Numai scufundarea totală a unei persoane în apă simbolizează în mod adecvat această moarte, îngropare și înviere.

În mod similar, utilizarea elementelor corecte la Cina Domnului și înțelegerea lor biblică sunt importante. Isus a instituit Cina Domnului la ultima Sa masă cu ucenicii, ca parte a Paștelui evreiesc (Matei 26:26-30; Marcu 14:22-26; Luca 22:14-20). Pâinea nedospită și rodul viței făceau parte din această masă. Isus a arătat că pâinea simbolizează trupul Său, iar rodul viței simbolizează sângele Său.

Pâinea nedospită simbolizează puritatea lui Hristos, deoarece El a fost fără păcat (Evrei 4:15), iar astfel trupul Său a fost o jertfă fără cusur pentru păcatele noastre. Sucul strugurilor zdrobiți simbolizează sângele pe care Hristos l-a vărsat pentru noi.

Prin participarea la pâine și la pahar, ucenicii lui Hristos își amintesc de jertfa Sa pe crucea de la Calvar, când Și-a dat trupul și Și-a vărsat sângele pentru păcatele noastre. Baptiștii cred că Biblia învață că elementele folosite la Cină nu sunt literalmente trupul și sângele lui Hristos.

Ele sunt simboluri ale trupului și sângelui Său. Mâncând pâinea și bând din pahar, o persoană nu participă în mod literal la trupul și sângele lui Hristos. Mai degrabă, aceasta este o oportunitate de a asculta de porunca lui Hristos și de a ne aminti de jertfa Sa pentru noi, de prezența Sa cu noi și de întoarcerea Sa sigură (1 Corinteni 11:24-28).

Botezul și Cina Domnului nu sunt doar simbolice

Faptul că baptiștii cred că botezul și Cina Domnului sunt simbolice nu înseamnă că le consideră lipsite de importanță. Baptiștii cred că ambele au o semnificație deosebită.

Ele sunt importante datorită originii lor divine. Nu sunt creații omenești, ci au fost date de Dumnezeu pentru a ne ajuta să proclamăm și să împărtășim Evanghelia (1 Corinteni 11:26) și pentru a ne motiva să trăim viața creștină (1 Corinteni 10:16-33; 11:29).

Actul botezului oferă persoanei botezate ocazia de a mărturisi public că L-a primit pe Isus ca Domn și Mântuitor și că a experimentat iertarea păcatelor. Persoana care botează poate folosi această ocazie pentru a explica natura mântuirii și semnificația botezului.

Cina Domnului oferă o oportunitate atât pentru evanghelizare, cât și pentru creșterea spirituală. Cina subliniază într-un mod profund dragostea lui Dumnezeu, care L-a determinat pe Isus să Se ofere ca jertfă pentru păcat.

Pentru credincioși, Cina oferă un timp special de părtășie cu Domnul, exprimând mulțumire pentru jertfa Sa, care ne permite să fim iertați de păcatele noastre. Din acest motiv, Cina Domnului este numită și Împărtășanie.

Botezul și Cina Domnului se raportează la alte credințe baptiste

Convingerile baptiste despre botez și Cina Domnului nu stau izolate. Ele sunt strâns legate una de cealaltă și de alte doctrine baptiste importante.

Botezul și Cina Domnului sunt interdependente. Baptiștii cred că Cina Domnului trebuie luată numai de cei care s-au născut din nou și au fost botezați.

Baptiștii își bazează credințele pe Biblie, inclusiv convingerile despre botez și Cina Domnului. Biblia consemnează că bisericile Noului Testament practicau botezul și Cina Domnului, în această ordine și în mod simbolic. Aceste biserici erau alcătuite din persoane care fuseseră mântuite și botezate. Baptiștii cred că același model trebuie urmat și astăzi.

Crezând în domnia lui Hristos, baptiștii își întemeiază convingerile despre botez și Cina Domnului pe învățăturile lui Isus. Baptiștii folosesc adesea termenul „ordonanțe” pentru a se referi la acestea, deoarece au fost poruncite chiar de Isus (Matei 28:19; Luca 22:19; 1 Corinteni 11:24-25).

Baptiștii susțin că mântuirea este prin harul lui Dumnezeu, prin credința numai în Hristos și nu prin fapte sau ritualuri (Efeseni 2:8-9). Prin urmare, baptiștii afirmă că botezul și Cina Domnului, deși foarte importante, nu sunt necesare pentru mântuire.

Deoarece Biblia indică faptul că toți credincioșii în Hristos sunt preoți (1 Petru 2:5; Apocalipsa 5:10), nu este nevoie de o clasă preoțească pentru a administra nici botezul, nici Cina Domnului. Deși, în mod obișnuit, pastorul unei biserici botează și prezidează la Cina Domnului, orice membru desemnat de biserică poate face acest lucru. La Cina Domnului, fiecare credincios-preot, și nu doar cel care conduce serviciul, trebuie să participe la pâine și la pahar.

Libertatea sufletului este legată de botez și de Cina Domnului prin faptul că participarea unei persoane la acestea trebuie să fie voluntară și niciodată impusă. Baptiștii au susținut în mod constant libertatea religioasă, insistând că nimeni nu trebuie constrâns să participe la vreun act religios, cum ar fi botezul sau Cina Domnului.

Guvernarea congregațională și autonomia bisericii sub domnia lui Hristos sunt, de asemenea, legate de aceste două ordonanțe. În ceea ce privește botezul, fiecare biserică baptistă are dreptul de a stabili aspecte precum momentul și locul desfășurării botezurilor.

În ceea ce privește Cina Domnului, fiecare congregație decide cine va conduce, cât de des va fi oficiată și cine va fi invitat să participe. În această privință, unele biserici limitează participarea la membrii propriei biserici; multe invită membrii altor biserici „de aceeași credință și ordine”; unele includ toți credincioșii botezați, iar câteva deschid Cina tuturor celor care mărturisesc credința în Hristos ca Domn și Mântuitor.

Concluzie

Baptiștii cred că Isus a lăsat două ordonanțe care trebuie îndeplinite de către biserică: botezul și Cina Domnului.

Fiecare dintre acestea este atât simbolică, cât și profund semnificativă, deoarece reprezintă mesajul creștin al harului și al mântuirii și se raportează la alte doctrine baptiste majore.

„Credem că Hristos a lăsat două sacramente Bisericii Sale: botezul și Cina Domnului, și că cerințele biblice pentru botez sunt pocăința și credința, și că acesta este administrat în mod corespunzător numai prin scufundare, iar botezul este o condiție prealabilă pentru participarea la Cina Domnului.”
— Articolul 8 din Articolele de Credință ale Asociației Baptiste Union, 1840