Kaum Baptis: Baptisan Orang Percaya

“Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru.”
Roma 6:4

Tanyakan kepada kebanyakan orang yang bukan Baptis (bahkan kepada sebagian orang Baptis!) apa yang menjadi kekhasan Baptis, dan kemungkinan besar mereka akan menjawab, “Baptisan orang dewasa dengan cara menyelam.” Tentu saja, tidak ada satu kekhasan Baptis. Mengapa demikian banyak orang menganggap baptisan yang dipraktikkan oleh kaum Baptis sebagai kekhasan kami? Kemungkinan alasannya adalah bahwa kaum Baptis adalah salah satu dari sangat sedikit denominasi yang mempraktikkan baptisan orang percaya dengan cara menyelam dan melakukannya sebagai simbol telah diselamatkan, bukan sebagai syarat keselamatan.

Pada abad-abad yang lalu, para penguasa gereja maupun negara melancarkan penganiayaan terhadap kaum Baptis karena praktik ini. Di hadapan penolakan yang keras semacam itu, serta ketidaknyamanan menyelam, mengapa kaum Baptis dengan keras kepala berpegang pada keyakinan dan praktik penyelaman orang percaya? Jawabannya ditemukan dalam keyakinan-keyakinan dasar Baptis.

Baptisan Hanya untuk Orang-Orang Percaya

Perjanjian Baru mencatat bahwa baptisan selalu mengikuti pertobatan, tidak pernah mendahuluinya, dan tidak diperlukan untuk keselamatan (Kisah Para Rasul 2:1-41; 8:36-39; 16:30-33). Karena kaum Baptis memandang Alkitab sebagai satu-satunya otoritas kami untuk iman dan praktik, kami percaya bahwa baptisan hanya diperuntukkan bagi mereka yang telah meletakkan iman mereka kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat.

Selanjutnya, kaum Baptis menunjukkan bahwa dalam Perjanjian Baru komitmen untuk percaya kepada dan mengikuti Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat selalu bersifat sukarela. Oleh karena itu, baptisan sebagai tanda komitmen semacam itu haruslah selalu bersifat sukarela.

Karena keyakinan-keyakinan yang berdasarkan Alkitab ini, kaum Baptis tidak membaptis bayi. Penolakan ini telah mengakibatkan penganiayaan. Sebagai contoh, Henry Dunster, presiden pertama Universitas Harvard, dipaksa tidak hanya dari jabatannya tetapi juga diasingkan dari Cambridge karena menolak untuk membaptis anak-anak bayinya di gereja yang didukung negara.

Baptisan Hanya dengan Cara Menyelam

Meskipun beberapa Baptis mula-mula membaptis dengan cara menuangkan atau memercikkan air ke atas seseorang, kaum Baptis sampai pada kesimpulan bahwa penyelaman seluruh tubuh seseorang ke dalam air adalah satu-satunya cara alkitabiah untuk membaptis. Oleh karena itu, meskipun menghadapi penganiayaan, ketidaknyamanan, dan cemoohan, mereka mulai mempraktikkan baptisan hanya dengan cara menyelam. Dewasa ini, itulah cara Baptis di sebagian besar dunia.

Keyakinan pada penyelaman sebagai cara baptisan yang tepat didasarkan pada Alkitab karena beberapa alasan:

Kata bahasa Inggris “baptize” (membaptis) berasal dari sebuah kata dalam bahasa Yunani—bahasa di mana Perjanjian Baru pada mulanya ditulis—yang berarti “untuk mencelupkan, menenggelamkan, atau menyelam.”
Yohanes Pembaptis membaptis Yesus di Sungai Yordan dengan cara menyelam ketika Yesus memulai pelayanan publik-Nya (Matius 3:13-17; Markus 1:9-11).
Para murid Kristus pada masa Perjanjian Baru membaptis dengan cara menyelam (Kisah Para Rasul 8:36-39).
Penyelaman adalah sarana tidak hanya untuk menyatakan bahwa Kristus telah mati, dikuburkan, dan dibangkitkan untuk menyediakan keselamatan, tetapi juga untuk bersaksi tentang pengharapan kebangkitan kita sendiri (Roma 6:5).
Perjanjian Baru mengajarkan bahwa penyelaman adalah cara untuk melambangkan bahwa seorang orang percaya telah mati terhadap cara lama dan hidup untuk menempuh cara baru di dalam Kristus (Roma 6:3-4; Kolose 2:11-12).

Baptisan Bersifat Simbolis

Kaum Baptis percaya bahwa Alkitab mengajarkan bahwa baptisan adalah penting tetapi tidak diperlukan untuk keselamatan. Sebagai contoh, pencuri di kayu salib (Lukas 23:39-43), Saulus di jalan menuju Damsyik (Kisah Para Rasul 9:1-18), dan orang-orang yang berkumpul di rumah Kornelius (Kisah Para Rasul 10:24-48) semuanya mengalami keselamatan tanpa perlunya baptisan. Dalam khotbahnya pada hari Pentakosta, Petrus mendorong mereka yang telah bertobat dan percaya kepada Kristus untuk dibaptis, bukan karena baptisan diperlukan untuk keselamatan tetapi sebagai kesaksian bahwa mereka telah diselamatkan (Kisah Para Rasul 2:1-41).

Dengan demikian, baptisan bersifat simbolis dan bukan sakramental. Kaum Baptis percaya bahwa Alkitab mengajarkan bahwa baptisan melambangkan bahwa seseorang telah diselamatkan dan bukan merupakan sarana keselamatan. Baptisan bukan sarana untuk menyalurkan anugerah penyelamatan melainkan merupakan cara untuk bersaksi bahwa anugerah penyelamatan telah dialami. Baptisan tidak menghapus dosa tetapi melambangkan pengampunan dosa melalui iman kepada Kristus.

Sementara baptisan tidak esensial untuk keselamatan, baptisan adalah syarat ketaatan yang sangat penting kepada Tuhan. Kristus memerintahkan para murid-Nya untuk membaptis (Matius 28:19) dan oleh karena itu baptisan adalah bentuk ketaatan kepada Yesus sebagai Tuhan. Baptisan adalah salah satu cara seseorang menyatakan, “Yesus adalah Tuhan.”

Pelaku, Tempat, Waktu, dan Latar untuk Baptisan

Konsep Baptis tentang imamat semua orang percaya menunjukkan bahwa setiap imam percaya yang diizinkan oleh jemaat lokal dapat melakukan baptisan, bukan hanya seorang pendeta atau seseorang yang telah ditahbiskan. Dalam kebanyakan gereja Baptis, praktik sebenarnya adalah pendeta atau anggota staf gereja yang melakukan baptisan. Beberapa orang Baptis bersikeras bahwa hanya mereka yang “dipanggil untuk berkhotbah” yang boleh membaptis.

Jika memungkinkan, tempat umum lebih disukai oleh kaum Baptis untuk baptisan karena baptisan adalah suatu jenis pengakuan iman publik. Berbagai latar telah digunakan. Di masa lalu, kebanyakan orang dibaptis di sungai atau danau. Sebagai contoh, Sam Houston dibaptis di sebuah anak sungai dekat Gereja Baptis Independence. Dalam beberapa waktu terakhir, gereja-gereja telah membangun baptisteria di dalam gedung. Namun banyak tempat lain terus digunakan, seperti kolam renang, danau, sungai, telaga, anak sungai, laut, bahkan bak minum ternak.

Kaum Baptis tidak menentukan waktu tertentu untuk baptisan kecuali bahwa baptisan harus mengikuti pertobatan seseorang. Karena baptisan tidak esensial untuk keselamatan, tidak ada persyaratan untuk membaptis segera setelah seseorang mengaku percaya. Beberapa gereja membaptis sangat segera setelah pengakuan iman publik. Gereja lainnya memiliki praktik untuk meminta calon baptisan mengikuti kelas bagi orang Kristen baru sebelum dibaptis.

Kaum Baptis memandang baptisan sebagai fungsi gereja. Bahkan, kaum Baptis percaya bahwa setiap orang yang dibaptis harus menjadi anggota jemaat lokal. Kaum Baptis tidak memandang baptisan begitu banyak sebagai tindakan individu, melainkan sebagai sesuatu yang melibatkan komunitas imam percaya, yaitu gereja. Dalam suatu pengertian, baptisan melambangkan perjanjian antara orang yang dibaptis dan suatu gereja.

Kesimpulan

Kaum Baptis, yang sangat percaya pada kebebasan beragama, menghormati hak orang lain untuk membaptis dengan cara apa pun yang mereka pilih. Demikian pula, kaum Baptis ingin menjalankan hak kami untuk mengungkapkan keyakinan kami.

Kaum Baptis di masa lalu mengalami penganiayaan yang mengerikan karena komitmen mereka terhadap baptisan orang percaya. Pasti kaum Baptis dewasa ini akan berpegang teguh pada baptisan orang percaya, tidak pernah meremehkannya, berupaya sepenuhnya untuk memastikan bahwa generasi yang akan datang memahami maknanya yang sangat besar.

“Bahwa Baptisan adalah Suatu Penetapan dari Perjanjian Baru, yang diberikan oleh Kristus, untuk diadministrasikan hanya kepada orang-orang yang mengaku beriman, atau yang merupakan Murid-murid, atau yang diajar, yang atas dasar pengakuan iman, harus dibaptis.”

“Cara dan tata cara pengadministrasian Penetapan ini yang diungkapkan oleh Kitab Suci adalah dengan mencelupkan atau menenggelamkan seluruh tubuh ke dalam air….”
Pasal XXXIX dan XL dari Pengakuan Iman London Pertama oleh kaum Baptis pada tahun 1644
(ejaan, kapitalisasi, dan tanda baca asli)