Keselamatan oleh Anugerah Melalui Iman Saja

“Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.”
Efesus 2:8-9

Percakapan sehari-hari, film, acara televisi, kartun komik semua menunjukkan bahwa konsep keselamatan yang populer tampaknya seperti ini: Ketika seseorang meninggal, Allah menimbang perbuatan baik dan perbuatan buruk. Jika perbuatan baik lebih berat dari perbuatan buruk, orang tersebut masuk surga. Jika perbuatan buruk lebih berat, orang tersebut pergi ke neraka. (Kadang-kadang neraka bahkan tidak ada dalam gambaran tersebut.) Dengan kata lain, upaya dan pekerjaan manusialah yang membuka jalan menuju surga atau neraka.

Gambaran Alkitab tentang keselamatan sama sekali berbeda. Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa semua orang telah berdosa (Roma 3:23) dan bahwa hukuman dosa adalah kematian kekal. Namun Allah oleh kasih karunia-Nya telah menyediakan jalan agar dosa dapat diampuni, neraka dapat dihindari, dan surga dapat diperoleh. Jalan itu adalah iman kepada Putra-Nya, Yesus Kristus (Roma 6:23).

Keselamatan, menurut Alkitab, semata-mata adalah oleh anugerah dan iman, bukan oleh upaya atau perbuatan manusia (Efesus 2:8-9). Sambil tidak menyangkal nilai perbuatan baik, sepanjang sejarah kami kaum Baptis telah memproklamirkan kebenaran bahwa keselamatan hanya oleh anugerah melalui iman.

Anugerah/Iman Saja untuk Keselamatan

Kaum Baptis percaya bahwa Alkitab mengajarkan bahwa semua manusia telah memilih untuk berdosa, yaitu untuk tidak menaati Allah. Konsekuensi dosa adalah kematian kekal. Manusia tidak mampu menyelamatkan diri mereka sendiri dari keadaan ini. Allah, dari kasih-Nya kepada umat manusia, telah menyediakan keselamatan (Yohanes 3:16).

Anugerah keselamatan Allah tersedia melalui iman kepada Putra-Nya, Tuhan Yesus Kristus. Melalui kehidupan-Nya dan kematian-Nya di kayu salib, Yesus menawarkan jalan dari kematian kekal menuju kehidupan kekal. Jalan itu adalah ungkapan anugerah Allah. Jalan itu hanya dapat ditempuh dengan iman (Roma 5:1-2).

Meskipun Alkitab menggunakan gambaran kata yang berbeda-beda untuk menggambarkan bagaimana Yesus menyediakan keselamatan bagi umat manusia yang terhilang, dalam setiap kasus pesannya jelas: Keselamatan hanya tersedia melalui iman kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Beberapa denominasi telah memasukkan hal-hal seperti baptisan, keanggotaan gereja, perbuatan baik, atau sakramen sebagai hal yang diperlukan untuk keselamatan. Kaum Baptis menegaskan bahwa keselamatan hanya datang melalui iman kepada anugerah Allah berupa Yesus.

Keselamatan Sekaligus Gratis dan Mahal

Sementara kaum Baptis menegaskan bahwa keselamatan adalah gratis, anugerah dari Allah, mereka juga memproklamirkan biayanya. Keselamatan menelan biaya bagi Allah berupa kematian Putra tunggal-Nya. Keselamatan menelan biaya bagi Yesus berupa penghinaan, penderitaan, dan kematian melalui penyaliban di kayu salib untuk dosa-dosa kita. Berbagi pesan keselamatan sepanjang berabad-abad telah menelan biaya bagi banyak saksi yang setia berupa siksaan, pemenjaraan, dan kematian. Keselamatan juga menelan biaya bagi orang yang merespons dengan iman kepada anugerah Allah; hal itu menelan biaya berupa cara hidup lamanya, kematian terhadap diri sendiri (Matius 16:24-25).

Oleh karena itu, keselamatan tidak boleh pernah dipandang dengan enteng. Berbicara tentang keselamatan secara sembarangan adalah menyangkal makna besarnya. Kaum Baptis percaya bahwa nasib kekal semua orang bergantung pada respons iman mereka terhadap anugerah Allah berupa Yesus. Oleh karena itu, kaum Baptis dikenal karena upaya penginjilan dan misi yang penuh semangat.

Keselamatan adalah Proses Anugerah Melalui Iman

Hampir semua pernyataan keyakinan Baptis menekankan bahwa Alkitab mengungkapkan bahwa keselamatan mencakup “regenerasi” (beberapa pernyataan menggunakan “pembenaran”), “pengudusan”, dan “pemuliaan.” Beberapa orang Baptis mengungkapkannya dengan cara ini: Kita telah diselamatkan dari hukuman dosa (regenerasi), kita sedang diselamatkan dari kuasa dosa (pengudusan), dan kita akan diselamatkan dari kehadiran dosa (pemuliaan). Atau sebagaimana yang diungkapkan oleh orang lain: Kita telah diselamatkan; kita sedang diselamatkan; kita akan diselamatkan.

Namun pun kebenaran itu diungkapkan, penekanannya tetap pada anugerah dan iman. Anugerah Allah memungkinkan seseorang tidak hanya untuk memulai perjalanan Kristen tetapi juga untuk menyelesaikannya. Jalan keselamatan ditempuh dengan iman (Galatia 2:16-20).

Proses keselamatan menghasilkan perubahan hidup, tidak hanya untuk kehidupan setelah kematian, tetapi juga untuk kehidupan saat ini. Perbuatan baik tidak menghasilkan keselamatan, namun keselamatan harus menghasilkan perbuatan baik (Efesus 2:10).

Iman yang Sejati Tidak Dapat Dipaksakan

Kaum Baptis menegaskan bahwa upaya tidak boleh pernah dilakukan untuk mencoba memaksa seseorang percaya kepada Yesus untuk keselamatan. Bahkan, kaum Baptis percaya bahwa iman yang sejati tidak dapat dipaksakan. Iman agar menjadi tulus haruslah sukarela.

Kaum Baptis mencatat bahwa Yesus tidak pernah memaksa siapa pun untuk mengikuti-Nya. Pelayanan Yesus menunjukkan bahwa manusia memiliki kompetensi untuk memilih percaya kepada-Nya atau menolak-Nya. Meskipun Yesus dengan jelas memaparkan konsekuensi dari percaya dan tidak percaya, Dia tidak pernah menggunakan bentuk paksaan apa pun ketika Dia mendorong orang untuk mengikuti-Nya. Selanjutnya, para murid Yesus selalu menyajikan iman sebagai respons sukarela terhadap Injil.

Oleh karena itu, kaum Baptis menegaskan bahwa orang-orang tidak boleh dipaksa untuk mengaku beriman kepada Yesus. Sebagaimana George W. Truett mengamati, “Penganiayaan dapat membuat orang menjadi munafik, namun tidak akan menjadikan mereka Kristen.” Kaum Baptis secara konsisten mengadvokasi kebebasan memilih—yaitu, kebebasan beragama.

Anugerah/Iman dan Kedaulatan Allah/Kehendak Bebas Manusia

Sementara kaum Baptis sepakat bahwa Alkitab mengajarkan bahwa keselamatan selalu dan hanya oleh anugerah melalui iman saja, mereka berbeda pendapat tentang bagaimana anugerah dan iman terlibat dalam keselamatan. Sebagai contoh, tidak semua Baptis sepakat tentang hubungan antara kedaulatan Allah dan kehendak bebas manusia.

Beberapa orang Baptis menekankan kedaulatan Allah dan berpendapat bahwa hanya mereka yang dipredestinasikan Allah oleh anugerah-Nya untuk diselamatkan yang akan diselamatkan melalui iman; mereka berpendapat bahwa keselamatan ini tidak dapat hilang. Baptis lainnya menekankan kehendak bebas manusia dan secara umum berpendapat bahwa siapa pun yang merespons dengan iman terhadap anugerah keselamatan Allah dapat diselamatkan; beberapa dari mereka percaya bahwa keselamatan ini dapat hilang.

Sebagian besar orang Baptis percaya bahwa Alkitab menyatakan kedaulatan Allah maupun kebebasan memilih manusia. Meskipun dua kebenaran ini tampak tidak dapat didamaikan dalam hikmat manusia, kaum Baptis umumnya memegang keduanya dan sering melakukannya tanpa upaya apa pun untuk mendamaikan keduanya. Sebagaimana kaum Baptis yang menulis Pasal-Pasal Iman untuk Asosiasi Baptis Persatuan pada tahun 1840 menyatakan, “Kami percaya pada doktrin kedaulatan Allah, dan kehendak bebas manusia sebagai makhluk yang bertanggung jawab.” Mereka juga menyatakan, “Kami percaya pada ketekunan akhir orang-orang kudus oleh anugerah menuju kemuliaan.”

Dengan demikian sebagian besar kaum Baptis berpendapat bahwa seseorang memiliki kebebasan memilih untuk percaya kepada Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya atau menolak Kristus. Mereka menegaskan bahwa siapa pun yang merespons melalui pertobatan dan iman kepada kehidupan, kematian, dan kebangkitan penebus Yesus dapat diselamatkan (1 Timotius 2:3-4; 2 Petrus 3:9; 1 Yohanes 2:2). Dengan penuh keyakinan mereka mengutip perkataan Yesus, “Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yohanes 3:15). Mereka juga percaya bahwa begitu seseorang telah sungguh-sungguh diselamatkan, ia dijaga oleh kuasa Allah; hal ini sering disebut sebagai jaminan orang percaya (Yohanes 10:27-30).

Kesimpulan

Meskipun tidak semua Baptis sepakat tentang makna anugerah dan iman, semua Baptis sepakat bahwa keselamatan hanya merupakan hasil dari anugerah Allah melalui iman. Keselamatan tidak pernah dipandang sebagai pencapaian manusia melainkan selalu dipandang sebagai anugerah ilahi. Kaum Baptis dengan satu suara menyatakan bahwa keselamatan bukan oleh perbuatan melainkan oleh iman.

Dengan demikian kaum Baptis dengan bulat menegaskan bahwa baptisan, keanggotaan gereja, Perjamuan Tuhan, dan perbuatan baik, meskipun penting, tidak pernah diperlukan untuk keselamatan; hanya anugerah melalui iman yang cukup.

“Tujuan Allah yang penuh anugerah berjalan melalui seluruh Alkitab. Memang, Kitab Suci mengajarkan bahwa tujuan penebusan ini adalah sejak kekekalan. Sebelum penciptaan, Allah yang mahatahu mengetahui bahwa manusia akan berdosa dan perlu diselamatkan. Namun pengetahuan Allah sebelumnya tentang peristiwa itu tidak menyebabkannya. Peristiwa itu terjadi melalui pelaksanaan kehendak bebas manusia.”
Herschel H. Hobbs
Pendeta dan teolog Baptis Kutipan
dari The Baptist Faith and Message, edisi revisi, hal. 55