Baptistlerin İki Buyruğu: Vaftiz ve Rab’bin Sofrası

“Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’un adıyla vaftiz edin.”
Matta 28:19

“Ele verildiği gece Rab İsa eline ekmek aldı, şükredip ekmeği böldü ve şöyle dedi: ‘Bu sizin uğrunuza feda edilen bedenimdir. Beni anmak için böyle yapın.’ Aynı biçimde yemekten sonra kâseyi alıp şöyle dedi: ‘Bu kâse kanımla gerçekleşen yeni antlaşmadır. Her içtiğinizde beni anmak için böyle yapın.’”
1. Korintliler 11:23-25

Çeşitli mezheplerden Hristiyanlar vaftize ve Rab’bin Sofrası’na bir biçimde değer verirler. Baptistlerin vaftiz ve Rab’bin Sofrası hakkındaki inançları birçok başka mezhebin inançlarından farklıdır.

Bu farklılıklar, Baptist inanç ve uygulamalarının ayırt edici tarifini oluşturan malzemelerden bazılarıdır.

Vaftiz ve Rab’bin Sofrası Simgelerdir

Baptistler vaftiz ve Rab’bin Sofrası’ndan söz ederken genellikle “sakramentler” yerine “buyruklar” terimini kullanırlar. “Sakramentler” terimi kullanılsa bile, bunun hiçbir zaman bu ikisinden herhangi birinin kişinin kurtulması için gerekli olduğu anlamına gelmesi amaçlanmaz.

Baptistler vaftiz ve Rab’bin Sofrası’nın simgeler olduğunu ve kurtuluş için gerekli olmadığını sürekli olarak açıklarlar. Yine de bunlar Baptist uygulamasının ve ibadetinin önemli bir parçasıdır.

Vaftiz ve Rab’bin Sofrası simgesel olduğundan, uygun simgelerin kullanılması önemlidir. Vaftiz, kurtuluşumuzu mümkün kılan İsa’nın ölümünü, gömülmesini ve dirilişini simgeler. Vaftiz ayrıca, kişinin Mesih’e iman aracılığıyla ölümden yaşama geçtiğini ve Mesih’in ölümü ve dirilişiyle özdeşleştiğini simgeler (Romalılar 6:3-5; Koloseliler 2:12).

Yalnızca bir kişinin suya tamamen daldırılması bu ölümü, gömülmeyi ve dirilişi yeterli biçimde simgeler.

Aynı şekilde, Rab’bin Sofrası’nda doğru unsurların Kutsal Kitap’a uygun bir anlayışla kullanılması önemlidir. İsa, öğrencileriyle yediği son yemekte, Yahudi Fısıh Bayramı’nın bir parçası olarak Rab’bin Sofrası’nı tesis etti (Matta 26:26-30; Markos 14:22-26; Luka 22:14-20). Mayasız ekmek ve asmanın ürünü bu yemeğin bir parçasıydı. İsa, ekmeğin bedenini ve asmanın ürününün kanını simgelediğini belirtti. Mayasız ekmek Mesih’in paklığını simgeler; çünkü O günahsızdı (İbraniler 4:15) ve bu nedenle bedeni günahlarımız için kusursuz bir kurbandı. Ezilmiş üzümlerin suyu Mesih’in bizim için döktüğü kanı simgeler.

Ekmeği yiyip kâseden içerken, Mesih’in öğrencileri O’nun bedenini verip günahlarımız için kanını döktüğü Golgota’daki çarmıh kurbanını hatırlamalıdırlar. Baptistler, Kutsal Kitap’ın Sofra’da kullanılan unsurların gerçek anlamda Mesih’in bedeni ve kanı olmadığını öğrettiğine inanırlar.

Bunlar O’nun bedeninin ve kanının simgeleridir. Bir kişi ekmeği yiyip kâseden içerken gerçekte Mesih’in etine ve kanına ortak olmaz. Bunun yerine bu, Mesih’in bir buyruğuna itaat etme ve O’nun bizim için sunduğu kurbanı, bizimle olan varlığını ve kesin dönüşünü hatırlama fırsatıdır (1. Korintliler 11:24-28).

Vaftiz ve Rab’bin Sofrası Yalnızca Simgesel Değildir

Rab’bin Sofrası ile vaftizin simgesel olduğuna inanmak, Baptistlerin bunların önemsiz olduğuna inandığı anlamına gelmez. Baptistler her ikisinin de büyük önem taşıdığına inanırlar.

Tanrısal kökenleri nedeniyle önemlidirler. İnsan yaratısı değildirler; Müjde’yi duyurmamıza ve paylaşmamıza yardım etmek (1. Korintliler 11:26) ve bizi Hristiyan yaşamını sürdürmeye teşvik etmek (1. Korintliler 10:16-33; 11:29) üzere Tanrı tarafından verilmişlerdir.

Vaftiz eylemi, vaftiz edilen kişiye İsa’ya Rab ve Kurtarıcı olarak güvendiğini ve günahlarının bağışlanmasını yaşadığını açıkça tanıklık etme fırsatı verir. Vaftizi gerçekleştiren kişi bu deneyimi, kurtuluşun niteliğini ve vaftizin anlamını açıklamak için kullanabilir.

Rab’bin Sofrası hem müjdeleme hem de Hristiyan gelişimi için bir fırsat sağlar. Sofra, İsa’yı günah için kendisini kurban olarak sunmaya yönelten Tanrı sevgisini dokunaklı biçimde vurgular. Sofra, inanlılara Rab’le özel bir paydaşlık için zaman verir; günahlarının bağışlanmasını mümkün kılan kurbanı için şükranlarını ifade ederler. Bu nedenle Rab’bin Sofrası’na Komünyon da denir.

Vaftiz ve Rab’bin Sofrası Diğer Baptist İnançlarıyla İlişkilidir

Baptistlerin vaftiz ve Rab’bin Sofrası hakkındaki inançları bağımsız değildir. Birbirleriyle olduğu kadar değer verdikleri diğer Baptist öğretileriyle de yakından ilişkilidir.

Vaftiz ve Rab’bin Sofrası birbiriyle bağlantılıdır. Baptistler, Rab’bin Sofrası’na yalnızca yeniden doğmuş ve vaftiz edilmiş kişilerin katılması gerektiğine inanırlar.

Baptistler, vaftiz ve Rab’bin Sofrası hakkındaki inançları da dâhil olmak üzere inançlarını Kutsal Kitap’a dayandırırlar. Kutsal Kitap, Yeni Antlaşma kiliselerinin sırasıyla ve simgesel olarak vaftizi ve Rab’bin Sofrası’nı uyguladıklarını kaydeder. Bu kiliseler kurtulmuş ve vaftiz edilmiş kişilerden oluşuyordu. Baptistler aynı örneğin bugün de izlenmesi gerektiğine inanırlar.

Mesih’in Rabliğine inanan Baptistler, vaftiz ve Rab’bin Sofrası hakkındaki inançlarını İsa’nın öğretilerine dayandırırlar. Baptistler bunlardan söz ederken sık sık “buyruklar” sözcüğünü kullanırlar; çünkü bunlar İsa’nın kendisi tarafından buyurulmuş ya da emredilmiştir (Matta 28:19; Luka 22:19; 1. Korintliler 11:24-25).

Baptistler, kurtuluşun işler ya da dinsel törenler aracılığıyla değil, yalnızca Mesih’e iman yoluyla Tanrı’nın lütfu sayesinde olduğunu ısrarla savunurlar (Efesliler 2:8-9). Bu nedenle Baptistler, vaftiz ve Rab’bin Sofrası çok önemli olmakla birlikte bunların kurtuluş için gerekli olmadığını savunurlar.

Kutsal Kitap Mesih’e inananların tümünün kâhin olduğunu belirttiğinden (1. Petrus 2:5; Vahiy 5:10), vaftizi ya da Rab’bin Sofrası’nı uygulamak için ayrı bir ruhban sınıfına gerek yoktur. Normalde bir kilisenin pastörü vaftiz eder ve Rab’bin Sofrası’nı yönetir; ancak kilise tarafından görevlendirilen herhangi bir üye de bunu yapabilir. Rab’bin Sofrası’nda ekmek ve kâseden yalnızca yöneten kişi değil, inanlı kâhinlerin her biri pay almalıdır.

Ruhun özgürlüğü, kişinin vaftize ve Rab’bin Sofrası’na katılımının gönüllü olması, asla zorla yaptırılmaması gerektiği için bu iki buyrukla ilişkilidir. Baptistler, hiç kimsenin vaftiz ya da Rab’bin Sofrası gibi herhangi bir dinsel eyleme katılmaya zorlanmaması gerektiğinde ısrar ederek din özgürlüğünü sürekli savunmuşlardır.

Mesih’in Rabliği altında cemaat esaslı kilise yönetimi ve kilise özerkliği bu iki buyrukla ilişkilidir. Vaftiz konusunda her Baptist kilisesi, vaftizlerin ne zaman ve nerede yapılacağı gibi meseleleri belirleme hakkına sahiptir. Rab’bin Sofrası konusunda her cemaat, kimin yöneteceğine, Sofra’nın ne sıklıkta sunulacağına ve kimlerin katılmaya davet edileceğine karar verir. Sonuncusuyla ilgili olarak bazı kiliseler Sofra’yı yalnızca kendi üyeleriyle sınırlar; birçoğu “benzer iman ve düzene” sahip diğer kiliselerin üyelerini katılmaya davet eder; bazıları vaftiz edilmiş bütün inanlıları kabul eder; az sayıda kilise ise Mesih’e Rab ve Kurtarıcı olarak iman ettiğini açıklayan herkese Sofra’yı açar.

Sonuç

Baptistler İsa’nın kilise tarafından uygulanmak üzere iki buyruk verdiğine inanırlar: vaftiz ve Rab’bin Sofrası.

Bunların her biri hem simgesel hem de son derece önemlidir; çünkü her biri lütuf ve kurtuluşa ilişkin Hristiyan bildirisini simgeler ve diğer temel Baptist öğretileriyle ilişkilidir.

“Mesih’in Kilisesi’nin uygulaması için vaftiz ve Rab’bin Sofrası olmak üzere iki sakrament bıraktığına; Kutsal Yazı’ya göre vaftiz için gereken niteliklerin tövbe ve iman olduğuna; vaftizin yalnızca suya daldırma yoluyla doğru biçimde uygulandığına ve vaftizin Rab’bin Sofrası için bir ön koşul olduğuna inanıyoruz.”
İman Maddeleri’nin 8. Maddesi
Union Baptist Birliği, 1840