Baptistler: İmanlının Kâhinliği mi Yoksa İmanlıların Kâhinliği mi?

“Siz seçilmiş bir soy, Kral’ın kâhinleri, kutsal bir ulus, Tanrı’ya ait özel bir halksınız; öyle ki sizi karanlıktan şaşılası ışığına çağıranın övgülerini duyurasınız.”
1. Petrus 2:9

“Her imanlı hem kendi adına Tanrı’nın önünde hem de diğer imanlılarla ve Mesih’in uğruna öldüğü dünyadaki kişilerle ilgilenerek bir kâhindir.”
Biz Baptistler’den, James Leo Garrett Jr. (baş editör)

Bir Baptistin kâhin olduğunu söylemek bazı kişilere garip gelir. Ama biz kâhiniz. Her birimiz. Nitekim Baptistler, İsa’ya Rab ve Kurtarıcı olarak iman eden herkesin kâhin, yani imanlı kâhin olduğunda ısrar ederler. İmanlıların kâhinliği kavramı Baptistler için temeldir. Baptistler için önemli olan bazı diğer inançlarda olduğu gibi, bu kavramın ne anlama geldiğine ilişkin farklı yorumlarımız vardır; ancak hepimiz imanlıların kâhinliğine ilişkin Kutsal Kitap gerçeğini değerli sayarız.

Kâhin Olmak Ne Anlama Gelir?

Kâhin olmak hem fırsatı hem sorumluluğu içerir. Eski Antlaşma’da bir kâhin Tanrı’ya tapınmada özel bir yere sahipti. Kâhinler hayvanların kurban edilmesi gibi tapınmanın belirli yönlerinden sorumluydular. Halkla Tanrı arasında aracılar olarak hizmet ederlerdi.

Ancak Yahudi tapınağındaki En Kutsal Yer’e yalnızca Başkâhinin, yani kâhinlerin başının, girmesine izin verilirdi. Bu özellikle kutsal yer, büyük bir perdeyle tapınağın geri kalanından, diğer kâhinlerden ve tapınanlardan ayrılmıştı.

İsa’nın yaşamı, ölümü ve dirilişiyle bütün bunlar değişti. Artık hayvan kurban etmek uygun değildi; çünkü Tanrı’nın Kuzusu Mesih, günah için kurban olarak kendisini sunmuştu. Bu, bir kez ve sonsuza dek gerçekleşen bir eylemdi.

İsa’nın çarmıha gerilişi sırasında tapınaktaki büyük perde “yukarıdan aşağıya ikiye yırtıldı” (Matta 27:51 NIV); bu, büyük Başkâhin İsa’nın artık Tanrı ile insanlık arasında aracılık ettiğini gösteriyordu. Artık Eski Antlaşma türündeki kâhinlere ihtiyaç yoktu. Gerçekten de İsa’ya iman eden herkes Tanrı’ya doğrudan erişebilen kâhinler olur. Artık insan aracılara ihtiyaç yoktur. Dua, günah ikrarı, övgü ve tapınmada doğrudan Tanrı’ya gidebiliriz. Ne büyük bir fırsat!

Fakat kâhin olmak sorumluluk da taşır. Eski Antlaşma’da kâhin bir anlamda Tanrı’yı halka temsil ederdi. Bugün imanlı kâhin, Tanrı hakkındaki bilgisini hem sözle hem davranışla başkalarıyla paylaşma sorumluluğuna sahiptir.

İmanlı kâhin, İsa Mesih’te gösterildiği biçimiyle Tanrı’nın sevgisine tanıklık etme ve O’nun adına insanlara hizmet ederek Tanrı’nın sevgisini gösterme sorumluluğuna sahiptir. Bu sorumluluk Baptistler tarafından başkalarının yararına müjdeleme, misyon, hizmet ve toplumsal eylem gibi çeşitli yollarla yerine getirilir.

İmanlıların Kâhinliği Kavramı Nereden Geldi?

Protestan Reformu’nun önderlerinden Martin Luther, çoğu zaman imanlıların kâhinliği kavramıyla ilişkilendirilir. Luther, Roma Katolik Kilisesi’nin Roma Katolik kâhinlerinin oynadığı özel role yaptığı vurguya karşı çıktı.

Luther her imanlının Tanrı’ya doğrudan erişimi olan bir kâhin olduğunda ısrar etti. Pastörlerin rolünün ortadan kaldırılmasını istemedi; ancak yalnızca pastörlerin değil, bütün kişilerin bir kâhinlik işlevi olduğunu belirtti. Luther Avrupa kilise sahnesinde ortaya çıkmadan önce bile çeşitli Hristiyan gruplar imanlıların kâhinliğini vurgulamışlardı.

Bununla birlikte Baptistler için imanlıların kâhinliği kavramı Luther’in ya da herhangi bir Hristiyan grubun öğretilerinden değil, Yeni Antlaşma’dan gelir. Baptistler çeşitli Yeni Antlaşma bölümlerine dayanarak Rab İsa Mesih’e iman eden her kişinin Tanrı’ya doğrudan erişimi olduğunda ısrar etmişlerdir. Her kişi doğrudan Tanrı’ya karşı sorumludur. Her kişi Tanrı’nın sevgisini paylaşmalıdır.

İmanlının Kâhinliği

Baptist düşüncesinde her imanlının kâhinliği, başka bir kavramla, ruhun yeterliliğiyle yakından bağlantılıdır. Her kişi Tanrı’nın isteğini bilmek ve izlemek için Tanrı tarafından verilmiş bir yeterliliğe sahiptir. Mesih’i Rab ve Kurtarıcı olarak izleme kararı bireysel bir karardır; hiç kimse bu kararı bir başkası adına veremez. İmanlı kâhin olmak insan başarısı değil, Tanrı’nın armağanıdır; kurtuluşla birlikte gelir.

Her imanlı kâhin kendi eylemlerinden sorumludur. Bireysel imanlılar hiçbir aracının yardımı olmadan doğrudan Tanrı’ya gidebilirler. Bireyler, din görevlileri kendilerine neye inanacaklarını dikte etmeksizin Kutsal Kitap’ı kendileri okuyup yorumlayabilir ve yorumlamalıdırlar.

İmanlı kâhinlerin tümü Mesih’te birbirlerine eşittir (Galatyalılar 3:26-28). Yalnızca bir Başkâhin vardır; O da İsa Mesih’tir (İbraniler 7:23-8:13).

Her imanlı kâhin Mesih’e adanmış olma ve Mesih’i söz ve davranışla paylaşma sorumluluğuna sahiptir. Petrus’un ifade ettiği gibi: “Sizi karanlıktan harika ışığına çağıranın övgülerini duyurun” (1. Petrus 2:9 NIV).

Bu nedenle bir kilisenin yalnızca bir kâhini yoktur. Potansiyel olarak, Tanrı’nın sevgisini ve bağışlamasını ileten, bir imanlının diğerine duyduğu ilgi ve şefkati gösteren birçok kâhini vardır.

İmanlıların Kâhinliği

Yeni Antlaşma imanlıların kâhinliğinden de söz eder. İmanlı kâhinler Mesih’in bedeninin bir parçasıdır. Bir imanlılar topluluğu oluştururlar. Her imanlı kâhin Tanrı’ya karşı bireysel olarak sorumlu olsa da bütün imanlı kâhinler Mesih’te kardeşler olarak birbirleriyle ilişkilidir.

İmanlı kâhinliğinin bu topluluk boyutu, Hristiyan olmanın diğer imanlılarla paydaşlığı içerdiği gerçeğini vurgular. Bu paydaşlık imanlıyı Hristiyan gelişiminde ve hizmette teşvik edip ona yardımcı olur. Hristiyan yaşamını diğer imanlılardan yalıtılmış biçimde yaşamak ne kadar üzücü ve zor olurdu.

İmanlı kâhinlerin paydaşlığı Kutsal Kitap’ın yorumlanmasına ve Tanrı’nın isteğinin anlaşılmasına da yardımcı olur. Her imanlı kâhin Kutsal Kitap’ı kendisi okuyup yorumlayabilir ve yorumlamalı olsa da yeterli ve bilge imanlı, diğer imanlı kâhinlerden kavrayış ve anlayış arayacaktır. Geçmişteki imanlı kâhinlerin öğretilerini araştırmak ve günümüzde yaşayanların bilgeliğine başvurmak, kişilerin Kutsal Kitap’ı ve Tanrı’nın isteğini anlamalarına yardımcı olur.

Baptist kilise modeli imanlıların kâhinliği kavramına dayanır. Bir kilise, Tanrı tarafından verilmiş yeterliliklerini İsa’ya Kurtarıcı ve Rab olarak iman ederek kullanan ve belirli bir imanlılar paydaşlığıyla gönüllü olarak birleşen kişilerden oluşur.

Paydaşlıktaki her imanlı kâhin diğerlerinin tümüne eşittir. Bu nedenle hiç kimse herkes üzerinde yetki sahibi değildir. Dolayısıyla kararlar, kilisenin başı olan büyük Başkâhin İsa Mesih’in isteğini bilmeye çalışan kâhinler topluluğu tarafından alınır. Bunu dua, Kutsal Kitap incelemesi, derin düşünme, tartışma ve karar yoluyla yaparlar.

Sonuç

Öyleyse hangisidir? İmanlının kâhinliği mi, imanlıların kâhinliği mi? Ya biri ya öteki değil, her ikisidir.

“İmanlının kâhinliği” terimi Kutsal Kitap’ın bireye ve ruhun yeterliliğine yaptığı vurguyu aktarır. “İmanlıların kâhinliği” terimi Kutsal Kitap’ın topluluğa ve paydaşlığa yaptığı vurguyu aktarır.

Tarih boyunca yaşamın her alanında birey ile grup arasında bir gerilim olmuştur. Baptistler de bu gerilimden kaçamamışlardır. Birini diğerinin üstüne çıkarmayı reddedip bunun yerine ikisini dengede tutmaya çalıştığımızda doğru davranırız.